AYURVEDA

Materia Medica

Eigenschaften und Wirkung von
Pflanzen, Mineralen, Nahrungsmitteln
und Arznei-Rezepturen im Ayurveda

SRIKANTA SENA

Die Informationen in diesem Werk sind nicht dazu gedacht, einen Arzt zu ersetzen. Das Material soll der Bildung und Selbsthilfe dienen, der besseren Gesundheitspflege sowie der Gesunderhaltung. Autor und Verleger sind in keiner Weise für irgendwelche medizinischen Ansprüche im Zusammenhang mit dem hier vorgestellten Material verantwortlich.

©  2022, Atmarama Verlag,

Karl-Heinz Degenhardt

Haunestr. 4

36179 Bebra

atmarama.de

Einleitung

In diesem Werk werden die Eigenschaften und Effekte der wichtigsten Nahrungsmittel und Drogen aus dem Pflanzen-, Mineral- und Tierreich und verschiedene Zubereitungen mit diesen Drogen und Nahrungsmitteln, die in der ayurvedischen Heilkunde benutzt werden, beschrieben.

Āyurveda kennt hunderte von Drogen, die einzeln oder in Kombinationen therapeutisch angewendet werden. Um dem Arzt die Therapie zu erleichtern, werden Drogen verschiedenen Gruppen zugeordnet, zum Beispiel Drogen, die vāta, pitta bzw. kapha besänftigen; Drogen geordnet nach rasas (Drogen mit amla rasa; Drogen mit tikta rasa etc.); Drogen für Emesis; Drogen für Purgation etc.; verdauungsfördernde Drogen; Drogen, die bestimmte Krankheiten beseitigen etc. etc.

Im Ayurveda-Klassiker Suśruta-Saṃhita werden 38 Gruppen von Drogen (daśamūla, haridrādi gaṇa, brhatyādi gaṇa, triphalā etc.) beschrieben; in der Caraka-Saṃhitā 50 Gruppen benannt nach ihrem Effekt, z.B. jīvanīya (Drogen mit vitalisierendem Effekt), svedopaga (Drogen mit diaphoretischem Effekt) etc. und im Bhāvaprakāśa 23 Gruppen (aromatische Drogen, Bäume, Früchte, Metalle, Getreide, Milchprodukte etc.).

Das vorliegende Werk basiert auf Texten von Caraka-Saṃhitā, Suśruta-Saṃhitā, Toḍarānanda Āyurveda Saukhyam, Bhāvaprakāśa, Āṣṭāṅga Hrdayam und anderen klassischen, ayurvedischen Schriften.

Toḍarānanda Āyurveda Saukhyam – erstmalig aus dem Sanskrit ins Englische übersetzt von Bhagwan Dash & Lalitesh Kashyap im Jahre 1979 – wurde im 16. Jahrhundert n.Chr. von Rāja Toḍaramalla, einem hohen Minister des Moghulen-Herrschers Akbar, in Benares verfasst und ist Teil einer 23 Themen umfassenden Enzyklopädie des hinduistischen oder vedischen Wissens und der vedischen Kultur (Astronomie, Ayurveda, Religion etc.). Um die Hindu-Kultur, die unter der Herrschaft der Moghulen Schaden erlitt, wiederzubeleben, verfasste der Minister mit Hilfe einiger eminenter Gelehrter und klassischer Sanskrittexte, von denen viele im Laufe der Zeit verlorengegangen sind, dieses Werk.

Bhāvaprakāśa von Bhāvamiśra entstand im gleichen Jahrhundert wie Toḍarānanda Āyurveda Saukhyam und Āṣṭāṅga Hrdayam entstand wahrscheinlich im 6. Jahrhundert n.Chr. Es ist anzunehmen, dass in Toḍarānanda Āyurveda Saukhyam diese und andere ayurvedische Schriften und außerdem Wissen und Erfahrungen temporärer Āyurveda-Experten verarbeitet sind.

Caraka-Saṃhitā und Suśruta-Saṃhitā sind die ältesten und umfassendsten Werke über Āyurveda. In ihnen werden alle Teile des ayurvedischen Wissens – grundlegende Prinzipien, Diagnostik, Therapeutik, Pharmakologie etc. – behandelt, wobei in der Suśruta-Saṃhitā chirurgisches Wissen, besonders in Bezug auf Verletzungen (verursacht durch Waffen etc.), Wunden und Geschwüre, eine große Rolle spielt, während in der Caraka-Saṃhitā Āyurveda ausführlicher im spirituellen Kontext behandelt wird.

Andere, jüngere ayurvedische Schriften, wie Bhaiṣajya Ratnavalī und Yoga Ratnākara, beschäftigen sich hauptsächlich mit Therapeutik und Pharmakologie. Viele Präparate, die heute in Indien von ayurvedisch-pharmazeutischen Unternehmen vertrieben werden, werden nach den Rezepten dieser Schriften unter der Aufsicht von Āyurveda-Experten hergestellt. Manche solcher Unternehmen sind schon seit Generationen im Familienbesitz von vaidyas, ayurvedischen Ärzten. Aufgrund der weltweiten Verbreitung von Āyurveda in den letzten zwanzig bis dreißig Jahren, der damit verbundenen Nachfrage nach klassischen ayurvedischen Heilmitteln und dem technischen Fortschritt, werden die Präparate heute mit modernen Apparaturen hergestellt – an den meisten Rezepten hat sich aber nichts oder wenig geändert.

Āyurveda Materia Medica ist nützlich für alle, die Āyurveda im täglichen Leben anwenden möchten. Für Āyurveda-Therapeuten, -Ärzte und -Studenten ist es besonders als Nachschlagewerk hilfreich.

Die wichtigsten Fachbegriffe des Āyurveda werden in diesem Werk häufig verwendet. Im Anhang gibt es zwei umfangreiche Glossare mit Sanskrit-Begriffen, wo die Fachausdrücke (hauptsächlich) im ayurvedischen Kontext übersetzt und erklärt werden: Sanskrit – Deutsch und Deutsch – Sanskrit. Das Deutsch-Sanskrit-Glossar ist einmalig für ayurvedische Fachliteratur in deutscher Sprache. Beide Glossare enthalten über 900 Begriffe.

Das erste Kapitel – Dravya-guṇa-vijñāna – behandelt grundlegende pharmakologische Prinzipien des Ayurveda.

Im zweiten Kapitel werden die Eigenschaften von 174 ayurvedischen Drogen aus dem Pflanzenreich genannt. Die Beschreibung der einzelnen Drogen pflanzlicher Herkunft ist so gestaltet, dass sowohl im Ayurveda weniger erfahrene Leser als auch erfahrene und mit ayurvedischen Fachbegriffen vertraute Leser bestmöglichen Nutzen daraus ziehen können.

In Kapitel 3 geht es um Reinigung und Entgiftung diverser giftiger Drogen aus dem Pflanzen- und Mineralreich.

In den darauf folgenden Kapiteln werden mineralische Drogen, Salze, Honig, Zuckerrohrsaft- und Milchprodukte, Getreide, Gemüse, Obst, Wasser, vergorene Getränke, Öl und diätetische Speisen und ihre Eigenschaften behandelt.

In Kapitel 20 werden Gruppen von Drogen, geordnet nach bestimmten Kriterien, beschrieben. Zum Beispiel Drogen für Purgation und Emesis-Therapie, Verjüngungsmittel, die 38 Gruppen von Drogen der Suśruta-Saṃhitā, die 50 Gruppen der Caraka-Saṃhitā und andere.

In Kapitel 21 geht es um Methoden der Heilmittelzubereitung und Arzneimittelformen – vaṭis (Pillen und Tabletten), ghṛtas (arzneiliche Ghee-Zubereitungen), ariṣṭas und āsavas (vergorene Kräutergetränke), cūrṇas (Pulver), tailas (arzneiliche Massageöle) und andere. Genannt werden Effekt und Zusammensetzung von 140 bedeutenden ayurved. Arzneimitteln mit literarischer Referenz.

Der Anhang besteht aus zwei Sanskrit-Glossaren und zwölf Verzeichnissen: Quellenverzeichnis, drei Pflanzenverzeichnisse, Verzeichnisse mineralischer Substanzen, ayurvedischer Präparate, tierischer Substanzen, Verzeichnis von Speisen und Getränken, zwei Stichwortverzeichnisse, Tabellen- und Abbildungsverzeichnis.

1. Dravya-guṇa-vijñāna

Śrī Viṣṇu, der höchste Herr, besitzt viele śaktis (Energien, Kräfte). Drei seiner Energien sind viṣṇu-śakti (seine innere Energie bestehend aus der spirituellen Welt und seinen persönlichen Erweiterungen), jīva-śakti (seine marginale Energie, die aus den spirituellen Seelen besteht, die in der spirituellen Welt und in der materiellen Welt existieren) und māyā-śakti (seine äußere Energie, aus der die materielle Welt hervorgeht).

Der Höchste Herr und die spirituellen Seelen existieren ewig. Die materielle Welt mit zahllosen Universen wird zyklisch immer wieder erschaffen und zerstört.

Die materielle Welt (materielle Natur, Energie) – im Sankrit prakṛti und auch māyā genannt – besteht aus 3 guṇas (Eigenschaften, Erscheinungsarten): sattva-guṇa, rajo-guṇa und tamo-guṇa (Reinheit, Leidenschaft und Unwissenheit, Dunkelheit). Aus diesen drei guṇas gehen 23 Hauptelemente hervor, die alle Universen und die Körper der Lebewesen bilden. Vom feinsten zum gröbsten Element sind dies: ahaṅkāra (Ego), buddhi (Intelligenz), manas (Geist), 5 wissenserwerbende Sinne (Gehörsinn, Tastsinn, Gesichtssinn, Geschmacksinn, Geruchsinn), 5 Arbeitssinne (Arme, Beine, Zunge, Anus, Genital), 5 Sinnesobjekte (Klang, Berührung, Form und Farbe, Geschmack, Geruch), 5 grobstoffliche Elemente (Raum, Luft, Feuer, Wasser, Erde)

Das Wissen (vijñāna) von den Substanzen (dravya) innewohnenden Eigenschaften (guṇa) und deren Effekt auf den menschlichen Körper wird dravya-guṇa-vijñāna genannt. Alle dravyas können aufgrund ihrer Eigenschaften – abhängig von Verarbeitung, Zeit, Körperkonstitution, doṣa-Zustand, Verdauungskraft etc. – heilsam oder schädlich sein. Deshalb heißt es z. B. in der Caraka-Saṃhitā und Suśruta-Saṃhitā, dass es keine Substanz im Universum gibt, die unter bestimmten Umständen nicht als Medizin genutzt werden kann.

Faktoren von dravyas in Bezug auf Anwendung sind kāla (Zeit), karman (Aktion), vīrya (Potenz), adhikaraṇa (Ort der Aktion), upāya (Mechanismus) und phala (Resultat).

Dravya-guṇa-vijñāna ist ein wichtiger Wissenszweig des gesamten ayurvedischen Wissens.

Wer sich dieses Wissen angeeignet hat und begreift, kann alle Arten von Substanzen optimal anwenden – für seine eigene Gesundheit oder für die Gesundheit anderer.[1]

Dravya-guṇa-vijñāna kann nur sinnvoll sein in Bezug auf lebendige Wesen. Wer sich selbst für das Produkt chemischer Zusammensetzungen und Reaktionen hält, kann diese Wissenschaft nicht wirklich begreifen und deshalb auch nicht zu seinem besten Nutzen anwenden.[2]

1.1 Mahābhūtas, guṇas, doṣas, dhātus

1.1.1 Mahābhūtas

Alle dravyas (Substanzen) werden aus mahābhūtas gebildet. Prthivī (Erde), ap (Wasser), tejas (Feuer), vāyu (Luft) und ākāśa (Raum, Äther) sind fünf mahābhūtas (»große Elemente«) von prakṛti, der materiellen Natur. Alle Körper der Lebewesen und dravyas konstituieren sich aus diesen Elementen und enthalten sie in unterschiedlichem Maße und Mischungsverhältnis. Zum Beispiel enthalten manche Körper mehr pṛthivī, andere mehr vāyu, etc.[3]

Entsprechend Dominanz von mahābhūtas in dravyas können Substanzen unterteilt werden in pārthiva (dominant in pṛthivī), āpya (dominant in ap), taijasa (dominant in tejas), vāyavīya (dominant in vāyu), ākāśīya (dominant in ākāśa).

1.1.2 Der feinstoffliche Körper

In Bhagavad-Gītā, Caraka-Saṃhitā und anderen Schriften werden noch drei weitere Elemente – manas (Geist), buddhi (Intelligenz) und ahaṅkāra (falsches Ego; die Identifikation der Seele mit dem Körper) – erklärt, die den feinstofflichen Körper eines Lebewesens bilden, und die spirituellen Seelen (jīva-bhūtāṃ), die im Körper wie in einer Maschine aus materieller Energie sitzen.

In den vedischen Schriften wird der materielle Körper mit einem Fahrzeug oder einer Kutsche verglichen und die Seele mit dem Fahrer oder dem Fahrgast. Ein Fahrzeug oder eine Maschine funktioniert nicht ohne eine Person, die die Maschine bedient, genauso kann ein Körper nicht funktionieren ohne die Anwesenheit einer individuellen, spirituellen Seele im Körper. Im Kutschenvergleich ist die Kutsche der Körper bestehend aus den fünf grobstofflichen Elementen, die Pferde sind die fünf Sinne, die Zügel sind der Geist, der Kutscher ist die Intelligenz und der Fahrgast ist die individuelle Seele. Ein weiser Vergleich über den nachzudenken sich lohnt. Die ungezügelten Sinne, die nur auf materiellen Genuss fixiert sind, bringen das Lebewesen in Gefahr, genauso wie die ungezügelten Pferde den Fahrgast in Gefahr bringen.

Āyurveda und überhaupt alles wahre Wissen ist auf ātman, die spirituelle Persönlichkeit, bezogen, die im bedingten Zustand in dieser Welt vom grobstofflichen Körper, bestehend aus fünf mahābhūtas, und dem feinstofflichen Körper, bestehend aus Geist, Intelligenz und Ego, bedeckt ist. Ātman ist der Bewohner des Körpers und er ist ein winziges Teilchen Gottes wie Funken Teilchen eines Feuers sind. Wenn ein Funke aus dem Feuer fällt, erlischt er. Bezogen auf die Beziehung zwischen Seele und Überseele (Gott) bedeutet dies, dass das Lebewesen in Dunkelheit (Unwissenheit) versinkt, wenn es seine ewige Beziehung zum Höchsten Herrn vergisst.

1.1.3 Guṇas – Eigenschaften von Substanzen

Āyurveda kennt 20 guṇas (Eigenschaften) von Substanzen, die auch in den dhātus (Gewebearten) enthalten sind. Nachfolgend sind sie in Gegensatzpaaren aufgelistet.

guruḥ (schwer) | — | laghu (leicht)
śīta (kalt) | — | uṣṇa (heiß)
snigdha (ölig/feucht) | — | rūkṣa (trocken)
manda (stumpf, dumpf) | — | tīkṣṇa (scharf, schneidend)
sthira (stabil) | — | sara (mobil)
mṛdu (weich, nachgiebig) | — | kaṭhina (hart)
picchila (schleimig, schmierig, klebrig) | — | viśada (nicht-schleimig, klar, ungetrübt)
sūkṣma (fein) | — | sthūla (grob)
sāndra (fest) | — | drava (flüssig)
ślakṣṇa (glatt) | — | khara (rau)

Tab. 1.1: 20 Eigenschaften von Substanzen

guṇas | dominante mahābhūtas
śīta (kalt) | pṛthivī und ap (Erde, Wasser)
uṣṇa (heiß) | tejas (Feuer)
snigdha (feucht, fettig) | ap (Wasser)
rūkṣa (trocken) | vāyu (Luft)
guru (schwer) | pṛthivī und ap (Erde, Wasser)
laghu (leicht) | tejas, vāyu und ākāśa (Feuer, Luft, Raum)
tīkṣṇa (scharf, schneidend) | tejas (Feuer)
mrḍu (weich, nachgiebig) | vāyu (Wasser)

Tab. 1.2 Dominanz der mahābhūtas in 8 prominenten guṇas

Dominanz der mahābhūtas in den 8 prominenten guṇas

Diese sieben guṇas – laghu, guru, snigdha, rūkṣa, śīta, uṣṇa und tīkṣṇa – haben folgenden Effekt auf die doṣas und dhātus:

laghu – Dravyas mit der Eigenschaft laghu reduzieren kapha und werden schnell verdaut;

guru – Dravyas, die guru sind, besänftigen vāta. Sie sind schwerer verdaulich, nähren und regen kapha an;

snigdha – regt kapha an und besänftigt vāyu;

rūkṣa – vermindert kapha und regt vāta an;

śīta – besänftigt pitta und regt kapha an;

uṣṇa – besänftigt vāta, reduziert kapha und regt pitta an;

tīkṣṇa – Dravyas mit der Eigenschaft tīkṣṇa erregen pitta und sind im Effekt lekhana (reduzierend, abbauend). Sie reduzieren kapha und vāta.

Die folgende Tabelle zeigt uns welche Eigenschaften und Effekte Substanzen entsprechend Dominanz von mahābhūtas besitzen.

Gruppe | Eigenschaften
pārthiva | Substanzen, die die Eigenschaften schwer, hart, stabil, klar, dicht und grob und Geruch besitzen, sind dominant in pṛthivī (Element Erde). Sie sind leicht adstringierend und hauptsächlich süß und fördern Stabilität und Korpulenz.
āpya | Dravyas, die die Eigenschaften flüssig, feucht, kalt, stumpf, weich, schleimig und viel Geschmack besitzen, sind dominant in ap mahābhūta (Wasser). Sie sind leicht herb, sauer und salzig und hauptsächlich süß. Sie fördern Klebrigkeit, Feuchtigkeit, Kompaktheit und Genuss, Zufriedenheit.
taijasa | Dravyas, die die Eigenschaften heiß, scharf, subtil, leicht, trocken und klar besitzen, sind dominant in tejas (Feuer). Sie sind leicht sauer und salzig und hauptsächlich scharf. Sie fördern Verdauung, Metabolismus, Ausstrahlung und gesunden Teint.
vāyavīya | Substanzen, die die Eigenschaften leicht, kalt, trocken, rau, klar und subtil besitzen, werden dominiert von vāyu mahābhūta (Luft). Sie sind leicht bitter und hauptsächlich herb und fördern Trockenheit, Bewegung, Nicht-Schleimigkeit und Leichtigkeit.
ākāśīya | Dravyas, die die Eigenschaften weich, leicht, subtil und glatt besitzen, sind dominant in ākāśa (Raum) und fördern Weichheit, Porösität und Leichtigkeit.

Tab. 1.3: Dominanz von mahābhūtas in dravyas und deren Eigenschaften und Effekte

Die folgende Tabelle zeigt die Dominanz von mahābhūtas in Substanzen in Bezug auf sechs wichtige physiologische Aktionen, Effekte: virecana, vamana, dīpana, brṃhaṇa, lekhana. Natürlich gibt es noch viele andere Aktionen und Effekte von dravyas. Dies sind ein paar Beispiele.

Effekt | dominante mahābhūtas in dravyas
virecana | Purgative Drogen sind dominant in ap und pṛthivī, die schwer sind und sich deshalb abwärts bewegen.
vamana | Emetische Drogen sind dominant in tejas und vāyu, die leicht sind und sich deshalb aufwärts bewegen.
virecana und vamana | Drogen mit beiden Effekten – purgativ und emetisch – besitzen die Eigenschaften purgativer und emetischer Drogen.
dīpana | Drogen, die agni (das Verdauungsfeuer) anregen, sind dominant in tejas.
lekhana | Körpergewebe reduzierende Drogen sind dominant in tejas und vāyu.
brṃhaṇa | Körpergewebe bildende Substanzen sind dominant in pṛthivī und ap.

Tab. 1.4: Dominanz von mahābhūtas in verschiedenen physiologische Aktionen erzeugenden dravyas

Die fünf mahābhūtas, aus denen sich der Körper manifestiert, konstituieren drei Kategorien: (1) doṣas, (2) dhātus und (3) malas.

1.1.4 Doṣas

Die drei doṣas vāyu (vāta), pitta und kapha durchdringen den Körper und regulieren seine Funktionen. In Suśruta-Saṃhitā werden fünf Arten von vāta, pitta und kapha beschrieben, die unterschiedliche Funktionen und im Körper an verschiedenen Stellen ihren Hauptsitz haben.

Vāyu z.B. wird fünffach unterteilt in apāna-, samāna-, vyāna-, udāna- und praṇa-vāyu. Apāna-vāyu hat seinen Sitz in pakvaśaya (Dickdarm/Mastdarm), Blase, Penis, Nabel, Schenkeln, Leisten und Anus. Er ist zuständig für Entleerung von Harn und Kot, Ejakulation, Menstruation und Geburt. So hat jede Art von vāyu seinen bestimmten Hauptsitz und erfüllt bestimmte Funktionen.

Die Hauptsitze von pitta sind pittaśaya (unterer Teil des Magens und Dünndarm), Herz, Leber, Milz, Augen, Haut und die Hauptsitze von kapha sind Kopf, Hals, Brust, Zungenwurzel, āmāśaya (Magen), Knochengelenke.

Vāta ist verantwortlich für Bewegung und Wahrnehmung und steht in Beziehung zu vāyu (Wind). Vāta ist kalt, mobil, klar, rau, trocken, subtil, leicht.

Pitta ist verantwortlich für physiochemische Vorgänge (Metabolismus etc.), Hitze und Energie und steht in Beziehung zu agni (Feuer). Pitta ist heiß, scharf, sauer, feucht, mobil, flüssig, schneidend.

Kapha ist verantwortlich für Kompaktheit und Zusammenhalt des Körpers und steht in Beziehung zu soma (Mond). Kapha ist süß, schwer, kalt, träge, schleimig, weich, feucht.

Ist die Funktion der doṣas im Körper durch Abnahme/Zunahme oder Anregung gestört, manifestieren sich Krankheiten.

1.1.5 Doṣas und die Manifestation von Krankheiten

In Suśruta-Saṃhitā werden sechs Stadien der Krankheit – von der Ansammlung von doṣas bis zum chronischen Stadium – beschrieben. Die sechs Stadien sind:

sañcaya – Ansammlung von doṣas an einem ihrer jeweiligen Hauptsitze

prakopa – Erregung der angesammelten doṣas

prasara – Verbreitung der angeregten doṣas im Körper

sthānasaṃśraya – Lokalisierung der doṣas an bestimmten Körperstellen

vyakti – Manifestation der Krankheitssymptome

bheda – chronischer Zustand

Wenn angesammelte doṣas nicht vermindert/besänftigt werden durch Fasten, Evakuationstherapien, Diät etc. verbreiten sie sich bei Anregung (durch Faktoren, die vāta, pitta, kapha anregen) im Körper. Die Symptome der Anregung von vāta sind Stechen, Blähungen etc., die von pitta sind Hyperazidität, Durst und Brennen und die von kapha sind Abneigung gegen Nahrung, Übelkeit etc.

Die Verbreitung der angesammelten und erregten doṣas im Körper wird in Suśruta-Saṃhitā mit dem Überquellen einer Mischung aus Wasser, Mehl und Hefe verglichen. Vāyu ist aufgrund seiner Mobilität das verursachende Agens der Ausbreitung. Wie eine große Ansammlung von Wasser, die übermäßig vermehrt wird, die Dämme bricht und vermischt mit anderen Gewässern in alle Richtungen fließt, so können sich doṣas manchmal allein oder in verschiedenen Kombinationen mit rakta (Blut) im Körper verbreiten.

Die angeregten doṣas verbreiten sich in einem Teil des Körpers oder im ganzen Körper und verursachen Störungen, wie Wolken, die entsprechend ihrer Ausbreitung Regen verursachen. Wenn sie nicht stark angeregt sind, setzen sie sich einstweilen in verschiedenen srotas (Körperkanäle) fest und werden zu einem späteren Zeitpunkt, wenn sie ungehindert sind und erregende Faktoren vorhanden sind, angeregt.

Nach der Verbreitung der angeregten doṣas im Körper entstehen folgende Symptome: vāyu verursacht Flatulenz, Gurgelgeräusche und abnormale Bewegung in den Körperkanälen, pitta verursacht lokalisierte Hitze, allgemeines Brennen, ziehender Schmerz und kapha verursacht Anorexie, Indigestion, Erbrechen und Mattigkeit.

Wenn sich die angeregten, im Körper verbreiteten doṣas, an verschiedenen Stellen des Körpers lokalisiert haben, verursachen sie entsprechende Symptome: im Bauch lokalisiert verursachen sie Phantomtumor, Dyspepsie, Härte der Gedärme, Durchfall, stechende Schmerzen, etc.; in der Blase lokalisiert verursachen sie prameha, Calculus, Harnretention und andere Harnstörungen; im Anus lokalisiert verursachen sie Hämorrhoiden, Analfisteln etc.; in Haut, Muskeln und Blut situiert verursachen sie Hautkrankheiten, Lepra, Herpes etc.; in medas (Fettgewebe) situiert verursachen sie Zysten, Tumor, Kropf, Lymphdrüsenerkrankungen etc.; in den Knochen lokalisiert verursachen sie Abszess u.a. Störungen; in den Füßen lokalisiert verursachen sie Gicht, Elefantiasis etc. und im ganzen Körper verbreitet verursachen sie Fieber und andere allgemeine Störungen. Dies sind nur ein paar Beispiele für das vierte Stadium der Entwicklung von Krankheiten.

Nach diesem Stadium manifestierten sich Krankheitssymptome wie Entzündung, Tumor, Zysten, Abszess, Herpes, Durchfall, Fieber etc. in voll entwickelter Form.

Wenn die Krankheiten in diesem Stadium nicht richtig behandelt und beseitigt werden, gehen sie in das sechste Stadium über – sie werden chronisch.

Nachfolgende Tabellen zeigen, aus welchen mahābhūtas Substanzen hauptsächlich konstituiert sein müssen, um die doṣas zu vermehren oder zu vermindern.

doṣa | Besänftigung/Verminderung
vāta | Vāyu wird vermindert durch Drogen, die sich hauptsächlich aus pṛthivī, tejas und ap (Erde, Feuer, Wasser) manifestieren.
kapha | Kapha wird vermindert durch Drogen, die dominant sind in ākāśa, tejas und vāyu (Raum, Feuer, Luft).
pitta | Pitta wird vermindert durch Drogen, die dominant sind in pṛthivī, ap und vāyu (Erde, Wasser, Luft).

Tab. 1.5 Dominanz von mahābhūtas in Substanzen, die doṣas vermindern oder besänftigen

doṣa | Anregung/Vermehrung
vāta | vāta wird vermehrt/angeregt durch Substanzen, die dominant sind in ākāśa und vāyu (Raum und Luft)
kapha | kapha wird vermehrt durch Substanzen, die dominant sind in pṛthivī und ap (Erde und Wasser)
pitta | pitta wird angeregt durch Substanzen, die dominant sind in tejas (Feuer) allein oder in Feuer und Wasser (z. B. saure Flüssigkeiten).

Tab. 1.6 Dominanz von mahābhūtas in dravyas, die doṣas vermehren/anregen

Dominanz der mahābhūtas in den drei doṣas

Obige Abbildung zeigt die Dominanz der mahābhūtas in den drei doṣas: kapha ist dominant in pṛthivī (Element Erde) und ap (Element Wasser), pitta in tejas (Element Feuer) und vāta in vāyu (Element Luft) und ākāśa (Element Äther/Raum).[4] Wenn z.B. kapha vermehrt ist, bedeutet dies, dass zuviel von den Elementen Erde und Wasser im Körper vorhanden ist. In diesem Fall muss die Einnahme von pārthiva- und āpya-Substanzen reduziert werden oder das Gleichgewicht der doṣas wiederhergestellt werden durch Einnahme von Substanzen, die dominant sind in ākāśa, tejas und vāyu.

1.1.6 Dhātus und upadhātus

Die sieben dhātus (Körpergewebearten) sind rasa (Verdauungssaft; Lymphe), rakta (Blut), māṃsa (Muskelgewebe), medas (Fettgewebe), asthi (Knochengewebe), majjā (Knochenmark), śukra (Samen).

Die upadhātus sind Sehnen, Bänder, Blutgefäße, Muskelfett, Brustmilch, Menstruationsblut und die sechs Hautschichten.

In māṃsa und medas ist pṛthivī mahābhūta dominant, in rasa und anderen Körperflüssigkeiten ist jala mahābhūta (ap) dominant, in rakta ist tejas dominant, in asthi ist vāyu dominant und in den Poren des Körpers ist ākāśa dominant.

Ist das Verhältnis von mahābhūtas in den dhātus durch Vermehrung oder Verminderung gestört, entwickeln sich krankhafte Zustände.

Malas

Malas bezeichnet die Abbauprodukte des Körpers: Kot, Urin und Schweiß. Haare, Finger- und Zehennägel, Ohrenschmalz und andere Absonderungen werden ebenfalls als malas betrachtet. Malas müssen regelmäßig eliminiert werden. Wenn sie nicht im rechten Maße eliminiert werden, entstehen Krankheiten.

Aus den Zeichen und Symptomen, verursacht durch Vermehrung oder Verminderung von doṣas, dhātus und malas, kann der Arzt bestimmen, welche mahābhūtas erforderlich sind, um den Zustand ihres Gleichgewichts wiederherzustellen. Dann kann er bestimmte Nahrungsmittel und Drogen verordnen, die Defizite bzw. Übermaß an mahābhūtas in doṣas etc. ausgleichen.

1.2 Rasa, vīrya, vipāka, prabhāva

»Ein Arzt, der nicht vertraut ist mit den positiven und negativen Effekten von Drogen, Nahrungsmitteln und diätetischen Präparationen, weiß nicht genau welche Dinge nützlich bzw. schädlich sind für Gesunde und Kranke. Deshalb sollte ein guter Arzt, der um das Wohlergehen anderer bemüht ist, die guten und schlechten Eigenschaften dieser Dinge sorgsam ermitteln ....« heißt es in der Caraka-Saṃhitā.

Was für einen guten Arzt zutrifft, gilt auch in ähnlicher Weise für jeden, der optimal gesund leben möchte. Wenn man die positiven und negativen Effekte von Nahrungsmitteln etc. nicht kennt, weiß man nicht genau welche Dinge nützlich bzw. schädlich sind für die eigene Gesundheit und dann wird man Fehler begehen …

Alle dhātus, doṣas etc. werden vermehrt durch Gebrauch von Substanzen mit ähnlichen Eigenschaften und vermindert durch Gebrauch von Dingen mit gegensätzlichen Eigenschaften.

Rasa, guṇa, vīrya, vipāka und prabhāva – dies sind fünf nacheinander manifestierte Stadien von dravyas mit unterschiedlichen Aktionen. Sie sind den dravyas inhärent – kein dravya ohne guṇa, vīrya etc. und umgekehrt. Vipāka und vīrya sind von rasa abhängig und rasa residiert in dravya.

Manchmal manifestiert rasa, manchmal guṇa, manchmal vīrya, manchmal vipāka und manchmal prabhāva seinen Effekt auf den Körper des Individuums. Da man nicht allgemein sagen kann, dass rasa oder guṇa etc. von dravyas am wichtigsten ist für den Effekt auf den Körper, muss der Arzt dravyas einzeln betrachten, d. h. die Wirkungen verschiedener Substanzen kennen, um sie therapeutisch nutzen zu können. Zum Beispiel besänftigt guḍūcī pitta durch seinen bitteren Geschmack, obwohl es uṣṇa-vīrya ist, und śuṇṭhī besänftigt vāta durch madhura vipāka, obwohl scharf in rasa.

Rasa (Geschmack) residiert in dravya (und nicht umgekehrt), der aus mahābhūtas gebildet wird. Im Körper werden dravyas verdaut und nicht rasas, deshalb ist dravya das Oberhaupt.

1.2.1 Rasa

Die sechs rasas in Substanzen sind: madhura (süß), amla (sauer), lavaṇa (salzig), kaṭu (scharf), tikta (bitter) und kaṣāya (herb). Sie werden durch die fünf mahābhūtas (Elemente) pṛthivī (Erde), ap (Wasser), tejas (Feuer), vāyu (Luft) und ākāśa (Äther) entsprechend deren Dominanz manifestiert. Ap und pṛthivī bilden das Substrat und die anderen mahābhūtas sind verursachende Faktoren für Manifestation und Differenzierung der rasas.

Die sechs prominentesten guṇas – guru (schwer), laghu (leicht), uṣṇa (heiß), śīta (kalt), rūkṣa (trocken), snigdha (ölig/feucht) – sind in den rasas in den drei Graden gering, mäßig und stark vorhanden. Jeweils drei rasas besitzen die Eigenschaften trocken, feucht, kalt, heiß, schwer bzw. leicht in geringem, mäßigem und starkem Maße. Auf welche Weise zeigt Abbildung 1.3.

Übermäßiger Gebrauch einzelner rasas regt doṣas an durch ähnliche Eigenschaften und vermindert doṣas durch gegensätzliche Eigenchaften. Beispiele für Anregung liefert die folgende Tabelle.

doṣa | Anregung/Vermehrung durch rasa
vāta | Kaṣāya rasa (herb) vermehrt vāta durch seine Eigenschaften kalt, trocken/rau, nichtschleimig.
pitta | Kaṭu rasa (scharf) vermehrt pitta durch seine Eigenschaften heiß, scharf, leicht, rau, nicht-schleimig.
kapha | Madhura rasa (süß) vermehrt kapha durch seine Eigenschaften schwer, süß, feucht, kalt und schleimig.

Tab. 1.7 Beispiele für Anregung von doṣas durch rasas

Doṣas werden besänftigt/überwunden durch Drogen mit rasas, die gegensätzliche Eigenschaften wie die doṣas besitzen.

doṣa | wird vermindert durch Drogen mit rasas
vāta | madhura, amla, lavaṇa (süß, sauer, salzig)
pitta | tikta, madhura, kaṣāya (bitter, süß, herb)
kapha | kaṭu, tikta, kaṣāya (scharf, bitter, herb)

Tab. 1.8 Verminderung von doṣas durch rasas

Ein Beispiel für die Überwindung eines doṣas durch einen rasa mit gegensätzlichen Eigenschaften:

kaṭu rasa überwindet die Schwere kaphas durch Leichtheit,

die Kälte kaphas durch seine Hitze,

die Schleimigkeit kaphas durch seine Nicht-Schleimigkeit,

die Feuchtigkeit kaphas durch seine Trockenheit und

die Süße kaphas durch seine Schärfe.

Eigenschaften von madhura rasa

Madhura rasa, der süße Geschmack, ist kühlend, schwer, anti-toxisch, schleimig und befeuchtend. Er fördert Gewebeaufbau, Milchbildung, Stärke und ist gut für die Augen. Er besänftigt vāyu und pitta und verursacht Fettleibigkeit, übermäßige Ansammlung von malas (Exkremente) und kṛmi (Parasiten). Er ist nützlich für Kinder, alte Menschen und Personen, die unter Auszehrung und Abmagerung leiden. Er ist auch nützlich für Hautfarbe und Ausstrahlung, Haare, Sinnesorgane und ojas (Lebenskraft). Er ist nährend, fördert die Stimme und hilft Brüche und Wunden zu heilen.

Im Übermaß gebraucht verursacht er kapha-Krankheiten, Fieber, Dyspnoe, Kropf, Tumor, Wurmbefall, Fettleibigkeit, Unterdrückung der Verdauungskraft, hartnäckige Harnstörungen (prameha) und Beeinträchtigung von medas (Fettgewebe).

Eigenschaften von amla rasa

Amla rasa, der saure Geschmack, ist leicht, befeuchtend, heiß, tīkṣṇa (scharf, schneidend) und mobil. Er ist digestiv und appetitanregend, vermehrt pitta und kapha, besänftigt vāta. Er reduziert śukra (Samen), Verstopfung und Sehkraft.

Im Übermaß gebraucht verursacht er Gänsehaut, Sensivität der Zähne, Zuckungen in Augen und Augenbrauen, Brennen, Schwindel, Durst, Juckreiz, Herpes, hartnäckige Hautkrankheiten, Ödeme, Fieber, Anämie, Katarakt.

Eigenschaften von lavaṇa rasa

Lavaṇa rasa, der salzige Geschmack, ist śodhana (reinigend), appetitanregend, digestiv. Er vermehrt kapha und pitta und reduziert Virilität, vāyu und Stärke. Er erzeugt Salivation und Brennen in Hals und Wangen.

Im Übermaß genommen verursacht lavaṇa rasa Konjunktivitis, Auszehrung, vorzeitige Bildung von Runzeln im Gesicht etc., vorzeitiges Haarergrauen und Kahlköpfigkeit, Hautkrankheiten, Herpes, Durst.

Eigenschaften von kaṭu rasa

Kaṭu rasa, der scharfe Geschmack, ist verdauungsstimulierend, digestiv, trocken und appetitanregend. Er regt pitta und vāta an und hat die Eigenschaften von Feuer. Er reduziert kapha, Wurmbefall, Juckreiz, Toxizität, Milchbildung, Fettgewebe und Fettleibigkeit. Er baut kleda (klebrige Substanzen im Körper), Muskelfett, Knochenmark, Exkremente und Harn ab.

Im Übermaß genommen verursacht er Schwindel; Trockenheit von Mund, Lippen, Gaumen und Nase; Durchfall; Schmerzen im Hals etc.; Ohnmacht; Durst; Zittern und reduziert Samen und Stärke.

Eigenschaften von tikta rasa

Tikta rasa, der bittere Geschmack, ist leicht, trocken, kühlend und appetitanregend. Er reinigt Hals und Mund, vermindert pitta und kapha und ist nützlich bei Wurmbefall, Hautkrankheiten, Vergiftung, Übelkeit, Brennen und Krankheiten verursacht durch Beeinträchtigung des Blutes. Er regt vāyu an und stimuliert agni.

Im Übermaß gebraucht verursacht er Kopfschmerzen, Erschöpfung, Tremor, Durst, Ohnmacht, Schmerzen und Nackensteifheit und reduziert Stärke und Samen.

Eigenschaften von kaṣāya rasa

Kaṣāya rasa, der herbe Geschmack, ist rau, kalt, mäßig schwer, zusammenziehend, konstipativ und trocknend. Er ist nützlich bei Wunden etc., regt vāyu an, verursacht Trägheit der Zunge, absorbiert und hemmt (Absonderungen).

Im Übermaß genommen verursacht er Konstipation, Schmerzen in der Herzregion, Konvulsionen und Obstruktion.

Ausnahmen im Effekt von rasas

Alle süßen dravyas regen kapha an, außer alter Śāli-Reis, Mudga (Mungbohnen), Weizen, Honig, Zucker und Fleisch von (wilden) Tieren, die in trockenen Gebieten leben.

Alle sauren Substanzen regen pitta an, außer Āmalakī und Granatapfel.

Im allgemeinen beeinträchtigen salzige Substanzen die Sehkraft, saindhava (Steinsalz) jedoch nicht.

Scharfe und bittere dravyas sind nicht-aphrodisiakisch und erregen vāyu. Außnahmen bilden Ingwer, Knoblauch, paṭola und amṛta.

Alle herben dravyas sind gewöhnlich stambhana (flüssigkeitshemmend), abhayā jedoch nicht.

Soweit die Beschreibung der Eigenschaften der sechs rasas im Einzelnen; Kombinationen der verschiedenen rasas in Drogen und Präparationen erzeugen jedoch neue Eigenschaften, die in den ursprünglichen rasas nicht vorhanden sind.

1.2.2 Vīrya

Zwei Arten von vīrya (Potenz; Energie) sind wichtig für therapeutische Anwendung von Drogen: uṣṇa (heiß) und śīta (kalt). Sie sind in dravya enthalten und repräsentieren Agni- und Soma-Prinzipien (Sonne und Mond / Feuer und Wasser) der materiellen Natur.

Substanzen mit uṣṇa-vīrya reduzieren vāta und kapha und erregen pitta.

Substanzen mit śīta-vīrya regen vāta und kapha an und besänftigen pitta.

1.2.3 Vipāka

Der Geschmack nach Verdauung einer Substanz wird vipāka genannt. Vipāka von süßen und salzigen dravyas ist madhura, vipāka von sauren Substanzen ist amla und vipāka von scharfen, bitteren und herben Substanzen ist kaṭu.

madhura-vipāka regt kapha an und besänftigt vāta und pitta.

Substanzen mit amla-vipāka regen pitta an und beseitigen Krankheiten verursacht durch vāta und kapha.

kaṭu-vipāka erregt vāyu und pitta und vermindert kapha.

Aus anderer Sicht gibt es nur zwei vipākas: madhura-vipāka und kaṭu-vipāka. Madhura-vipāka ist guru und dominant in pṛthivī- und ap-mahābhūta und kaṭu-vipāka ist laghu und dominant in tejas-, vāyu- und ākāśa-mahābhūta. Madhura-vipāka ist das Endprodukt nach Verdauung von Substanzen, die dominant sind in pṛthivī- und ap-mahābhūta und kaṭu-vipāka geht aus Substanzen hervor, die dominant sind in tejas-, vāyu- und ākāśa-mahābhūta.

1.2.4 Prabhāva

Prabhāva bedeutet spezifische Kraft einer Substanz. Ein Beispiel für prabhāva sind dhātri (Emblica officinalis) und lakuca (Jackfrucht). Sie besitzen ähnlichen rasa, sind aber verschieden im Effekt: dhātri normalisiert alle drei doṣas, lakuca jedoch nicht.

Manchmal erzeugt dravya selbst Aktionen durch sein prabhāva. Zum Beispiel heilt die Wurzel von sahadevī Fieber, wenn sie auf dem Kopf getragen wird.

Dravya-guṇa-vijñāna-maṇḍala

Obige Abbildung, die wir hier Dravya-Guna-Vigyana-Mandala nennen, veranschaulicht grundlegende Konzepte des dravya-guṇa-vijñāna. Sie zeigt welche rasas doṣas aufgrund ihrer Eigenschaften (guṇas) vermehren bzw. vermindern, welche rasas amla-, kaṭu- und madhura-vipāka konstituieren, welche der sechs guṇas (kalt – heiß, feucht – trocken, schwer – leicht) in welchem Maße (gering, mäßig, stark) die rasas besitzen und welche mahābhūtas in der Konstitution der rasas dominant sind.

Zum Beispiel: kapha ist unter anderem schwer, kalt, feucht. Diese drei guṇas sind in unterschiedlichen Graden auch im süßen Geschmack enthalten. [Die Farben weiß, mittelgrau und dunkelgrau im Ring der guṇas zeigen den Grad der Stärke der guṇas in den rasas.] Der süße Geschmack ist gering kalt, stark schwer und stark feucht und dominant in den mahābhūtas pṛthivī (Erde) und ap (Wasser). [Der innerste Ring der Abbildung zeigt, welche mahābhūtas in der Konstitution der rasas dominant sind.] Auf der gegenüberliegenden Seite von süß ist scharf, das mäßig trocken, mäßig leicht und stark heiß ist und hauptsächlich aus den Elementen Luft und Feuer gebildet wird. Kapha wird aufgrund gleicher oder ähnlicher Eigenschaften vermehrt durch die rasas süß, salzig und sauer und aufgrund gegensätzlicher Eigenschaften vermindert durch die rasas herb, bitter und scharf (auf der gegenüberliegenden Seite). Sich gegenüberliegende rasas besitzen konträre Eigenschaften.

[1] Zu diesem Wissen gibt es auch ein sehenswertes Lehrvideo mit vielen Bildern, graphischen Darstellungen und Animationen, die das Begreifen und Aneignen dieser Wissenschaft erleichtern. Siehe: Ayurveda-Substanzenlehre (https://aayurveda.de/dgv1.html)   ↩︎

[2] Die Unwissenheit über die spirituelle Persönlichkeit, die Seele im Körper, ist einer der Defekte der modernen Medizin, abgesehen von der Unwissenheit über die Eigenschaften und Effekte von dravyas, den materiellen Elementen, und verschiedenen Faktoren wie Körperkonstitution, doṣa-Zustand, Zeit, Dosis, Verarbeitung etc. in Bezug auf dravyas.   ↩︎

[3] Nach den Aussagen vedischer Schriften gibt es auf allen Planeten Lebewesen (selbst auf der Sonne). Möglich ist dies durch die Zusammensetzung der Körper der Lebewesen. Zum Beispiel bestehen die Körper der Lebewesen, die auf der Sonne leben (oder im Feuer), hauptsächlich aus dem Element tejas.   ↩︎

[4] Die Farben für die mahābhūtas wurden nicht zufällig gewählt. In alten Schriften werden diese Farben den fünf Elementen zugeordnet. Kapha manifestiert als farbliche Merkmale weiß/gelb, pitta rot und vāta blau/purpur. Diese zeigen sich ähnlich auch bei verschiedenen Krankheiten am Körper.   ↩︎

2 Drogen pflanzlicher Herkunft

gām āviśya ca bhūtāni dhārayāmy aham ojasā
puṣnāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ

»Ich gehe in alle Planeten ein, und durch Meine Energie bleiben sie in ihren Bahnen. Ich werde der Mond [Soma] und sorge dadurch für Saft und Geschmack [rasa] in Pflanzen [auṣadhīh].«       (— Bhagavad-gītā, 15.13)

In diesem Kapitel werden die Eigenschaften der wichtigsten ayurvedischen Drogen aus dem Reich der Pflanzen beschrieben, alphabetisch geordnet nach ihren Sanskritnamen. Im Bhāvaprakāśa z.B. werden diese Drogen in Gruppen zusammengefasst beschrieben – wie z.B. Harītakyādi varga, Karpurādi varga etc.

Da manche Drogen bis heute nicht genau identifiziert sind oder bekannte Pflanzen von verschiedenen Botanikern verschiedenartig benannt wurden und außerdem verschiedene Pflanzen in manchen Regionen Indiens den gleichen Sanskritnamen tragen,[1] mag es in Übersetzungen klassischer Werke Unstimmigkeiten in der Beschreibung geben. Dies trifft aber nur auf wenige Pflanzen zu.

Die allgemeinen Eigenschaften einzelner Drogen verändern sich durch Kombination mit anderen Drogen durch Verarbeitung, Zeit etc.

Der Effekt – erwünschte als auch unerwünschte Wirkung – von dravyas (inkl. Nahrungsmitteln, Getränken, Kräuter-Präparaten) ist abhängig von: doṣa-Zustand, Körperkonstitution, Lebensalter, Verdauungskraft des Anwenders und anderen Faktoren, die in verschiedenen ayurvedischen Schriften – wie z.B. in der Caraka-Saṃhitā – beschrieben werden.[2]

Zum besseren Verständnis der ayurvedischen Fachbegriffe für Krankheiten und für die praktische Anwendung der beschriebenen Drogen, ist das Studium der Āyurveda-Klassiker Caraka-Saṃhitā[3] etc. empfehlenswert.

Die Beschreibung der einzelnen Drogen pflanzlicher Herkunft ist so gestaltet, dass sowohl im Āyurveda weniger erfahrene Leser als auch erfahrene und mit ayurvedischen Fachbegriffen vertraute Leser bestmöglichen Nutzen daraus ziehen können.

Diese digitale Form von Āyurveda Materia Medica ist ein wunderbares Nachschlagewerk, das rasches Finden von Informationen über die Eigenschaften von Kräutern usw. ermöglicht. Im Gegensatz zur Beschreibung der einzelnen Kräuter für die im Āyurveda oder mit ayurvedischen Fachbegriffen weniger vertrauten Leser bieten die pharmakologischen Monografien der einzelnen Kräuter (wie hier in hellrot hinterlegt) für die mit ayurvedischen Fachbegriffen besser vertrauten Leser den Vorteil, dass sie sich durch die übersichtliche Gliederung in rasa, guṇa, vīrya, karma, therapeutische Anwendung, Dosis, verwendete Pflanzenteile und Referenz zu Gruppen von Drogen leichter und schneller über Eigenschaften und Effekt der Kräuter informieren können, bzw. diese besser und leichter erfassen können.

Die Angaben in den Monografien basieren hauptsächlich auf »The Ayurvedic Pharmacopoeia of India«, einem Werk über die Eigenschaften der wichtigsten ayurvedischen Kräuter, herausgegeben von der indischen Regierung, Ministry of Health and Family Welfare, Department of Ayush.

Die Angabe der Dosierung bei den Drogen bezieht sich auf einen Tag und bedeutet nicht, dass die Maximaldosis auf einmal eingenommen werden sollte. Außerdem muss die Dosis insgesamt abhängig von den Faktoren Zustand des Verdauungsfeuers, Lebensalter, Körpergewicht, doṣa-Zustand und Körperkonstitution gesehen werden.

2.1 Agaru ………  Ativiṣā

Agaru

Bot. Bezeichnung: Aquilaria agallocha

Agaru (auch aguru, lauha und kṛmija genannt) ist scharf, bitter, erhitzend, fördert gesunde Haut, regt pitta an, besänftigt vāyu und kapha und heilt Augen- und Ohrenkrankheiten.

Verwendet wird das getrocknete Holz der Pflanze.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta

guṇa: tīkṣṇa, laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vātahara, kaphahara, pittalam, tvacya, śirovirecana

Therapeutische Anwendung:

kuṣṭha, karṇaroga, viṣa, śvāsa, akṣiroga

Verwendete Pflanzenteile: das getrocknete Holz

Dosierung: 1–3 g cūrṇa

Agaru ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Elādi gaṇa | śvāsahara | śītapraśamana | kapha reduzierende Drogen

Agnimantha

Bot. Bezeichnung: Premna corymbosa / Clerodendron phlomidis

Clerodendron phlomidis ist ein großer Strauch oder kleiner Baum mit bis zu neun Meter Höhe, der in Indien und Sri Lanka an vielen Orten wächst.

In alter Zeit wurde durch das Aneinanderreiben von zwei Holzstücken der Pflanze Feuer entfacht, daher der Name agnimantha (agni = Feuer und mantha = quirlen, reiben).

Agnimantha ist scharf, bitter, herb und süß, kühlend, regt das Verdauungsfeuer an, vermindert kapha und heilt Anämie, Ödeme und Krankheiten verursacht durch vāyu. Verwendet wird die getrocknete Wurzel der Pflanze.

Sitzbäder mit einer Abkochung der Wurzelrinde lindern Schmerzen bei Hämorrhoiden. Einnahme des Pulvers vermischt mit Ghee fördert Abklingen von Urtikaria und allergischen Hautausschlägen. Einnahme von Dekokten der Wurzelrinde beseitigt oder verhindert Fettleibigkeit.

Agnimantha gehört zu den zehn Wurzeln, die als daśamūla bekannt sind.

Sanskrit-Synonyme für Agnimantha sind Jaya, Gaṇikārikā, Jayantī. Synonyme in Bengali, Hindi und Gujarathi sind Ganiyari, Arni, Urni, Arani.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta, kaṣāya, madhura

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vātahara, kaphahara, śvayathuhara

Therapeutische Anwendung:

śotha, plīha, arśa, vātavikāra, vibandha, agnimāndya, ādhmāna, gulma, mūtrakṛcchra, mūtrāghāta

Verwendete Pflanzenteile: Wurzel/Wurzelrinde

Dosierung: 2–3 g cūrṇa für Einnahme und 12–24 g für Dekokte

Agnimantha ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Drogen für öliges Enema | Varuṇādi gaṇa | Vīratarvādi gaṇa | Mahat/Bṛhat pañcamūla | śothahara | śītapraśamana | vāta reduzierende Drogen

Ajamodā

Bot. Bezeichnung: Apium graveolens

Ajamodā (Selleriesamen – wilder Sellerie) ist scharf, erhitzend, schneidend, leicht, aphrodisisch, wohltuend für das Herz, stärkend, regt das Verdauungsfeuer an, verursacht Brennen, reduziert kapha und vāta, heilt Augenkrankheiten, Wurmerkrankungen, Erbrechen, Schluckauf und Schmerzen in der Blase.

Verwendet werden die Samen hauptsächlich als Gewürz und als Bestandteil von Gewürzmischungen und arzneilichen Präparaten.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vidāhī, kaphavātajit, dīpana, rucikṛt, kṛmijit, śūlaghna

Therapeutische Anwendung:

aruci, ādhmāna, gulma, hikkā, chardi, kṛmiroga, śūla

Verwendete Pflanzenteile: Samen

Dosierung: 1–3 g cūrṇa bzw. ganze Samen in Ghee geröstet (als Gewürz)

Ajamodā ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Vatsakādi gaṇa | Pippalyādi gaṇa | dīpanīya | śūlapraśamana

Āmalakī

Bot. Bezeichnung: Emblica officinalis; Phyllantus emblica

Āmalakī – auch dhātrī genannt – besteht aus den Früchten von Emblica officinalis, einem kleinen bis mittelgroßen Baum, der in Indien in gemischten Laubwäldern bis 1300 m Höhe wächst und auch kultiviert wird.

Der Fruchtkern (ohne die harte Schale) von āmalakī besitzt ähnliche Eigenschaften wie der von bibhītaka (Terminalia belerica). Er ist süß und anregend.

Die Fruchtmasse von dhātrī besitzt ähnliche Eigenschaften wie harītakī (Terminalia chebula). Sie besitzt außerdem noch einige spezifische Eigenschaften: sie heilt Hämorrhagie und Harnstörungen; sie ist aphrodisisch und verjüngend.

Āmalakī vermindert vāta aufgrund ihres sauren Geschmacks, pitta aufgrund ihres süßen Geschmacks und kühlenden Effekts und kapha aufgrund von kaṣāya rasa und Rauheit.

Die Frucht von dhātrī normalisiert alle drei doṣas.

Āmalakī sollte eigentlich pitta anregen aufgrund ihres sauren Geschmacks, kapha anregen aufgrund ihres süßen Geschmacks und vāta anregen aufgrund von Rauheit und herbem Geschmack. Dies ist jedoch nicht der Fall, denn die Eigenschaft von dhātrī, alle drei doṣas zu harmonisieren, ist auf prabhāva (spezifische Kraft) zurückzuführen. Diese Kraft ist hier erklärt worden auf der Basis der rasas etc.

Die Energie (śīta-vīrya – kühlend) der Kernmasse ist die gleiche wie die der Frucht. Diese Regel ist für alle Pflanzen anwendbar.

Sanskrit-Synonyme für āmalakī sind dhātrīphala, āmalaka und amṛtaphala. In Hindi, Bengali und Urdu werden die Früchte dhatri und amla genannt.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: amla, madhura, tikta, kaṣāya, kaṭu

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: śīta

vipāka: madhura

karma: tridoṣajit, vṛṣya, rasāyana, cakṣuṣya

Therapeutische Anwendung:

raktapitta, amlapitta, prameha, dāha

Verwendete Pflanzenteile: ganze Früchte, Fruchtmark

Dosierung: 4–5 g cūrṇa, 10–20 g frische Früchte, 5–10 ml frischer Saft

Āmalakī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Triphalā | Āmalakyādi gaṇa | kuṣṭhaghna | virecanopaga | śvāsahara | kāsahara | jvarahara | vayaḥsthāpana | Drogen mit amla rasa | Rasāyana

Amlavetasa

Bot. Bezeichnung: Garcinia pedunculata

Amlavetasa (Frucht) ist extrem sauer, leicht verdaulich, verdauungsstimulierend, purgativ, vermehrt pitta, verursacht Horripilatio und Trockenheit und ist heilsam bei Milzstörungen, Aufwärtsbewegung von vāta im Bauch, Schluckauf, Anorexie, Flatulenz, Konstipation, Dyspnoe, Asthma, Husten, Bronchitis, Erbrechen und Störungen verursacht durch vāta und kapha.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: amla

guṇa: laghu, rūkṣa, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: amla

karma: dīpana, bhedana, pacana, hṛdya, vātakaphahara

Therapeutische Anwendung:

śūla, śvāsa, kāsa, hikkā, hṛdroga, arūci, chardi, udāvarta, plīha, ānāha, ajīrṇa

Verwendete Pflanzenteile: Früchte

Dosierung: 10–20 ml Saft

Amlavetasa ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter: dīpanīya | hrdya | śvāsahara | Drogen mit amla rasa

Āmragandhā

Bot. Bezeichnung: Curcuma amada

Āmragandhā (Syn. Āmraharidrā) ist süß, bitter, kühlend, appetitanregend, verdauungsfördernd, vermehrt vāta, reduziert pitta und kapha und lindert Juckreiz.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: madhura, tikta

guṇa: laghu, sara

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: pittahara, kaphahara, vṛṣya, ruciprada, dīpana

Therapeutische Anwendung:

kaṇḍu, vraṇa, kāsa, śvāsa, hikkā, jvara, abhigājata śotha, karnaśūla, sannipāta

Verwendete Pflanzenteile: Wurzeln/Rhizome

Dosierung: 2–4 g cūrṇa

Apāmārga

Bot. Bezeichnung: Achyranthes aspera

Apāmārga ist bitter, scharf, tīkṣṇa (scharf, schneidend), stimuliert das Verdauungsfeuer und ist nützlich bei Erbrechen, Hämorrhoiden, Juckreiz, Bauchschmerzen, Krankheiten verursacht durch kapha und vāta.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu

guṇa: tīkṣṇa, sara

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: kaphahara, vātahara, medohara, chedana, dīpana, pācana, vāmaka, śirovirecana

Therapeutische Anwendung:

śūla, udararoga, apacī, arṣa, kaṇḍu, medoroga

Verwendete Pflanzenteile: Wurzel, Samen, Blätter, ganze Pflanze

Dosierung: 20–50 g der Pflanze für Abkochung

Apāmārga ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

śirovirecanopaga

Āragvadha

Bot. Bezeichnung: Cassia fistula

Āragvadha wird in Sanskrit auch Krtamāla, Rājavṛkṣa und Suvarṇaka genannt. Verwendet wird hauptsächlich die Rinde und das Fruchtfleisch.

Die Rinde ist bitter, schwer verdaulich, kühlend, scharf im vipāka und reduziert vāta und pitta. Sie ist laxativ, darmreinigend, heilsam bei Fieber, Hautkrankheiten, Herzproblemen, Harnstörungen, Gicht und Kolikschmerzen.

Das Fruchtfleisch ist süß, weich, kühlend, laxativ, reinigt den Darm, reduziert vāta, pitta und Verdauungstoxine. Es ist nützlich bei Harnstörungen, Kolik, Herzproblemen, Verstopfung.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, madhura

guṇa: guru

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu (Rinde); madhura (Fruchtfleisch)

karma: vātahara, pittahara, koṣṭhaśuddhikara, recana

Therapeutische Anwendung:

Rinde: gaṇḍamālā, upadaṃśa, kuṣṭha, aruci, vibandha, śūla, kāmalā, hṛdroga, raktapitta, vātarakta, śotha, mūtrakṛcchra, dāha, jvara, udaravikāra, kṛmi, prameha, gulma, vraṇa, kaṇḍū, grahaṇī, aśmarī

Fruchtfleisch: vibandha, udāvarta, gulma, śūla, udararoga, hṛdroga, prameha

Verwendete Pflanzenteile: Rinde und Fruchtfleisch

Dosierung: 50–100 ml Dekokt der Rinde; 5–10 g cūrṇa vom Fruchtfleisch

Āragvadha ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Āragvadhādi gaṇa | Lākṣādi gaṇa | Śyāmādi gaṇa | kuṣṭhaghna | Drogen für Purgation

Ārdraka

Bot. Bezeichnung: Zingiber officinale

Ārdraka (frischer Ingwer) ist scharf, heiß, aphrodisisch, appetitanregend, wohltuend für das Herz und vermindert kapha und vāyu. Es fördert gute Stimme, heilt Konstipation und Kolikschmerzen.

Als Gewürz wird frischer Ingwer in der indischen Küche gerne gehackt und in Ghee geröstet einer Speise nach dem Kochen zugegeben.

Guḍa (Jaggery) und ārdraka zusammen genommen besänftigt vāyu und pitta, fördert die Sehkraft, heilt Schwindsucht und ist aphrodisisch und purgativ.

Lavaṇa (Salz) und ārdraka zusammen genommen fördert Sehkraft und gute Stimme. Es ist süß in vipāka und laxativ. Es beseitigt Steifheit, Gurgelgeräusche im Bauch und angeregten vāyu. Es ist immer nützlich, Salz und ārdraka vor den Mahlzeiten zu nehmen.

Ārdraka sollte nicht verzehrt werden von Personen, die unter hartnäckigen Hautkrankheiten, Anämie, Dysurie, Hämorrhagie, Fieber, Geschwür und Gefühl des Brennens leiden. Es ist auch kontraindiziert im Herbst und im Sommer oder ist für Winter und Frühling besser geeignet.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu

guṇa: guru, rūkṣa, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: madhura

karma: vātahara, kaphahara, rocana, dīpana, bhedana, svarya, hṛdya, vṛṣya

Therapeutische Anwendung:

vibandha, ānāha, śūla, śopha, karṇaroga

Verwendete Pflanzenteile: frische Rhizome

Dosierung: 2–3 ml Saft mit Honig vermischt

Ārdraka ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Drogen, die doṣas besänftigen / überwinden

Ariṣṭaka

Bot. Bezeichnung: Sapindus trifoliatus

Ariṣṭaka besänftigt alle drei doṣas, schützt vor üblem Einfluss von Planeten und Geistern und kann Abort verursachen.

Ariṣṭaka-Früchte (Waschnüsse, Seifennüsse) werden hauptsächlich zum Waschen von Kleidung und zum Waschen der Haare verwendet.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta

guṇa: laghu, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: lekhana, garbhapatana, tridoṣahara

Therapeutische Anwendung:

graharoga, kuṣṭa, kaṇḍu, viṣa, visphoṭa

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Früchte

Dosierung: 1–3 g

Ariṣṭaka ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Drogen für Emesis | Drogen, die doṣas besänftigen / überwinden

Arjuna

Bot. Bezeichnung: Terminalia arjuna

Arjuna besteht aus der getrockneten Rinde von Terminalia arjuna, einem großen Laubbaum, der in vielen Regionen Indiens vorkommt.

Es ist kühlend, kardiotonisch, wundheilungsfördernd, vermindert kapha und pitta und ist nützlich bei Phthisis, Frakturen, Wunden, Harnstörungen und Krankheiten des medah-dhātu (Fettgewebe).

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṣāya

guṇa: rūkṣa

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: kaphahara, pittahara, hṛdya, vraṇanāśana, bhagnasandhākara, vyaṅgahara

Therapeutische Anwendung:

hṛdroga, kṣata, kṣaya, medoroga, prameha, vraṇa, tṛṣṇa, vyaṅga

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Rinde

Dosierung: 3–6 g cūrṇa

Arjuna ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Nyagrodhādi gaṇa | Sālasārādi gaṇa | udardapraśamana | Drogen, die doṣas besänftigen /überwinden

Arka

Bot. Bezeichnung: Calotropis gigantea

Arka ist laxativ und heilt Krankheiten verursacht durch vāta, hartnäckige Hauterkrankungen, Juckreiz, Geschwüre, Milzerweiterung, Vergiftung, Phantomtumor, Ödeme, Hämorrhoiden, Darmwürmer und Bauchkrankheiten verursacht durch kapha.

Arka-Milchsaft (Arka kṣīra) ist bitter, kühlend, ölig, leicht salzig. Es heilt Phantomtumor, Bauchkrankheiten und hartnäckige Hautkrankheiten und ist eines der besten Purgativa.

Arka kṣīra gehört zu den sieben Arten upaviṣa (untergeordnete Gifte).

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta

guṇa: laghu

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: kaphavātahrt, dīpana, bhedana, kṛmighna, vraṇahara, viṣaghna, kuṣṭhaghna

Therapeutische Anwendung:

kaṇḍu, kuṣṭha, kṛmiroga, gulma, udararoga, vraṇa, śvāsa

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzel

Dosierung: Abkochung mit 1–3 g

Arka ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Arkādi gaṇa | bhedanīya | svedopaga | Drogen für Purgation | Drogen für Kopfreinigung | vāta reduzierende Drogen

Asana

Bot. Bezeichnung: Pterocarpus marsupium

Asana ist gut für Haut und Haare, vermindert kapha und ist nützlich bei Hämorrhagie, hartnäckigen Hauterkrankungen, Herpes, Leukodermie.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta, kaṣāya

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: kaphapittaśāmaka, galadoṣaghna, stambhana, kuṣṭhaghna, keśya, tvacya, rasāyana, raktaśodhana

Therapeutische Anwendung:

pāṇḍu, prameha, medodoṣa, kuṣṭha, kṛmiroga

Verwendete Pflanzenteile: Kernholz

Dosierung: Abkochung mit 50–100 g

Asana ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Sālasārādi gaṇa | udardapraśamana

Aśoka

Bot. Bezeichnung: Saraca indica; Saraca asoca

Aśoka besteht aus der getrockneten Rinde von Saraca indica, einem Baum der im Zentral- und Osthimalaya sowie im Dekkan und Western Ghats wild wächst und kultiviert wird. Die Rinde wird im Frühling von ausgewachsenen Bäumen genommen.

Aśoka ist bitter, herb, kalt, absorbiert Flüssigkeiten, fördert Ausstrahlung und gesunden Teint. Es ist heilsam bei Kropf, krankhaftem Durst, Brennen, Vergiftung und Menorrhagie.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṣāya

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: grāhī, varṇya, hṛdya, śothahara, viṣaghna

Therapeutische Anwendung:

asṛgdara, apacī, dāha, raktadoṣa, śotha

Verwendete Pflanzenteile: Rinde

Dosierung: 20–30 g für Abkochung

Aśoka ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Rodhrādi gaṇa | vedanāsthāpana

Aśvagandha

Bot. Bezeichnung: Withania somnifera

Aśvagandha besteht aus den getrockneten Wurzeln von Withania somnifera, ein mehrjähriger Strauch, der in ganz Indien auf Brachland wächst. Kultiviert wird die Pflanze besonders in Rajasthan und Madhya Pradesh. Sie lässt sich leicht aus den Samen ziehen.

Aśvagandha ist bitter, herb, leicht süß, erhitzend, aphrodisisch, fördert Verjüngung, Samenbildung und Stärke und vermindert vāyu und kapha.

Es ist nützlich bei Husten, Dyspnoe, Asthma, Schwindsucht, Auszehrung, Abmagerung.

Eigenschaften und Wirkung:

guṇa: laghu, snigdha

vīrya: uṣṇa

vipāka: madhura

karma: vātakaphāpaha, balya, rasāyana, vājikaraṇa

Therapeutische Anwendung:

kṣaya, daurbalya, vātaroga, śotha, klaibya

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzel

Dosierung: 3–6 g cūrṇa

Aśvagandha ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

brṃhanīya | balya | Drogen für Emesis | Drogen, die besänftigen / überwinden

Aśvattha

Bot. Bezeichnung: Ficus religiosa

Aśvattha ist eine Feigenbaumart, die in ganz Indien in den Ebenen häufig vorkommt. Insbesondere säumt sie Straßenränder und wächst in der Nähe von Tempeln. Die Bäume können sehr groß und alt werden.

Aśvattha gehört zu pañca ksīri vṛkṣa, einer Gruppe von fünf Bäumen, die milchiges Latex enthalten und deren Rinde therapeutisch genutzt wird.

Andere Namen für Aśvattha sind Pippala (Sanskrit), Pipala (Hindi), Pipal (Hindi, Marathi, Punjabi) und Pipal tree (Englisch).

Die Rinde ist adstringierend, schwer, trocken, kalt und antidiuretisch. Sie reduziert kapha-pitta, hemmt Durchfall, fördert Frakturheilung und gesunde Haut und ist heilsam bei Hämorrhagie, Gicht, Wunden und hartnäckigen Harnstörungen.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṣāya

guṇa: guru, rūkṣa

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: kaphapittavināśī, varṇya, saṃgrāhī, bhagnasandhānakara, mūtrasaṃgrāhaṇīya

Therapeutische Anwendung:

vātarakta, raktapitta, vraṇa, yonidoṣa, prameha

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Rinde

Dosierung: 20–30 g für Abkochung

Aśvattha ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Nyagrodhadi gaṇa | mūtravirajanī | kapha-pitta reduzierende Drogen

Ativiṣā

Bot. Bezeichnung: Aconitum heterophyllum

Ativiṣā besteht aus den getrockneten Wurzelknollen von Aconitum heterophyllum, einem mehrjährigen Kraut, das im westlichen Himalaya und in Kashmir auf einer Höhe von 2500–4000 m wächst.

Ativiṣā ist bitter, karminativ, konstipativ, stimuliert agni, beseitigt doṣas und ist nützlich bei Hämorrhoiden, Fieber, Vergiftung, Durchfall und Würmer, Parasitenbefall.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: dīpana, pācana, saṃgrāhikā, kaphapittahara

Therapeutische Anwendung:

jvara, kāsa, chardi, āmātisāra, kṛmiroga

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzeln

Dosierung: 0,6–2 g cūrṇa

Ativiṣā ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Vatsakādi gaṇa | Trikarṣita gaṇa | lekhanīya | arśoghna | Drogen für Kopfreinigung

[1] Z.B. ist uṣaṇa in manchen Regionen Indiens ein Name für marica (schwarzer Pfeffer), in anderen Regionen für śuṇṭhī (getr. Ingwer), pippalī (langer Pfeffer), cavya (Piper chaba) oder citraka (Plumbago zeylanica).   ↩︎

[2] Unerwünschte Effekte eines Heilmittels nennt die moderne Medizin »Nebenwirkungen«. Aus ayurvedischer Sicht besitzen dravyas ein generelles Wirkungsspektrum, das aber individuell abhänig ist von verschiedenen Faktoren wie doṣa-Zustand, Körperkonstitution, Verdauungskraft etc. Mittel der Pharma-Industrie enthalten oft im Beipackzettel eine ellenlange Liste möglicher sog. Nebenwirkungen, die sogar den Tod des Anwenders beinhalten können. Ein vernünftiger ayurvedischer Arzt oder jeder, der halbwegs intelligent ayurvedisches Wissen praktisch anwenden kann, wird seinen Patienten nur Diäten und Arzneimittel verordnen (bzw. selbst anwenden), über deren Wirkung auf den einzelnen Patienten (bzw. auf sich selbst) er sich völlig bewusst ist. Selbst bei falscher oder fehlerhafter Anwendung muss der Anwender nicht mit fatalen Komplikationen rechnen.   ↩︎

[3] In deutscher Sprache herausgebracht unter dem Titel »Ayurveda-Lehrbuch – Caraka-Saṃhitā-Kompendium«.   ↩︎

2.4 Gajapippalī ………  Jyotiṣmatī

Gajapippalī

Bot. Bezeichnung: Scindapsus officinalis

Gajapippalī ist scharf, heiß, trocknend, reduziert vāta und kapha, regt agni (das Verdauungsfeuer) an und ist nützlich für die Heilung von Wurmerkrankungen, Dyspnoe, Halskrankheiten und Durchfall.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu

guṇa: rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vātahara, kaphahara, agnivardhaka, kaṇṭhya, dīpana, malaviśoṣana, stanya, varṇya

Therapeutische Anwendung:

śvāsa, kṛmiroga, atisāra, kaṇṭharoga

Verwendete Pflanzenteile: in Scheiben geschnittene, getrocknete Früchte

Dosierung: 2–3 g für phāṇṭa (heißer Aufguss)

Girikarṇikā

Bot. Bezeichnung: Clitoria ternatea

Girikarṇikā ist auch unter dem Sanskritnamen aparājitā bekannt. Es ist scharf, bitter, herb, śīta-vīrya (kühlend), gut für Hals und Augen.

Aparājitā ist heilsam bei Krankheiten verursacht durch vāta, pitta und kapha, hartnäckigen Hautkrankheiten, Harnstörungen, Wunden und Geschwüren und Vergiftung.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu, kaṣāya

guṇa:

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: vātahara, pittahara, kaphahara, kaṇṭhya, medhya, cakṣuṣya, viṣahara, buddhiprada

Therapeutische Anwendung:

mūtraroga, kuṣṭha, śotha, vraṇa, śūla

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzel

Dosierung: 1–3 g cūrṇa

Girikarṇikā ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter: Drogen für Kopfreinigung

Gokṣura

Bot. Bezeichnung: Tribulus terrestris

Gokṣura (Synonym: Śvadaṃṣṭrā) ist eine krautige Pflanze mit einer Wuchshöhe von 10–50 cm, die in Indien hauptsächlich in trockenen, heißen und sandigen Regionen an Straßenrändern und auf Brachland und in Kashmir bis auf 3000 m Höhe wächst.

Therapeutisch verwendet werden die getrockneten Früchte und die getrocknete Wurzel. Letzere ist Bestandteil von daśamūla und laghu pañcamūla.

Die stacheligen Früchte und die Wurzel besitzen ähnliche Eigenschaften und Effekte. Sie fördern Stärke, Gewebeaufbau und Viriliät, besänftigen vāyu und sind heilsam bei Dysurie.

Nach dem Bhāvaprakāśa ist Gokṣura kalt, süß, stärkend, virilitätsfördernd, reinigt die Blase und heilt angeregtes vāta, Harnsteine, hartnäckige Harnstörungen, Dyspnoe, Husten, Hämorrhoiden, Dysurie und Herzkrankheiten.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: madhura

guṇa: guru, snigdha

vīrya: śīta

vipāka: madhura

karma: vātanut, vṛṣya, brṃhaṇa, mūtrala, aśmarīhara, vastiśodhana

Therapeutische Anwendung:

kāsa, śvāsa, śūlaroga, hṛdroga, vātaroga, prameha, mūtrakṛcchra, aśmarī

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzel und getrocknete Früchte

Dosierung: Wurzel: 20–30 g für Dekokte | Früchte: 3–6 g cūrṇa

Gokṣura ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Laghu pañcamūla | Vidārigandhādi gaṇa | Vīratarvādi gaṇa | Kaṇṭaka pañcamūla | kṛmighna | anuvāsanopaga | mūtravirecanīya | śothahara | vāta reduzierende Drogen | Drogen mit madhura rasa

Guḍūcī

Bot. Bezeichnung: Tinospora cordifolia

Guḍūcī besteht aus getrockneten Stengelstücken von Tinospora cordifolia, einer mehrjährigen Kletterpflanze, die in tropischen Gebieten Indiens gedeiht. Die Stengel von ausgewachsenen Pflanzen werden im Mai gesammelt.

Guḍūcī (Synonym: Amṛtā) ist scharf, bitter, leicht und süß im vipāka. Es fördert Stärke, beseitigt Störung aller drei doṣas, ist heiß, adstringierend, verjüngend, stimuliert die Verdauung und ist nützlich bei tṛṭ (morbider Durst), jvara (Fieberkrankheiten), chardi (Erbrechen), vātarakta (Gicht), dāha (Brenngefühl im Körper), hartnäckige Hautkrankheiten, āma (Produkt inkorrekter Verdauung, Schlacken) und kāmalā (Gelbsucht).

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṣāya

guṇa: laghu

vīrya: uṣṇa

vipāka: madhura

karma: tridoṣaśāmaka, saṃgrāhi, balya, dīpana, rasāyana, raktaśodhaka, jvaraghna

Therapeutische Anwendung:

kuṣṭha, vātarakta, jvara, kāmalā, pāṇḍu, prameha

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Stengelstücke

Dosierung: 3–6 g cūrṇa | 20–30 g für Dekokte

Guḍūcī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Guḍūcyādi gaṇa | Āragvadhādi gaṇa | Śyāmādi gaṇa | tṛptighna | stanyaśodhana | trṣṇānigrahaṇa | dāhapraśamana | vayaḥsthāpana

Guggulu

Bot. Bezeichnung: Commiphora mukul (Balsamodendron mukul)

Guggulu besteht aus dem Harz von Balsamodendron mukul, einem mehrjährigen 1,20–1,80 m hohen Strauch, der in Indien in Rajasthan und Gujarat in trockenen, felsigen Gebieten wächst. Das Harz wird im Winter geerntet, nachdem Einschnitte in die Rinde gemacht worden sind oder im Sommer, wenn das Harz von selbst von der Rinde abfällt.

(Gereinigtes) Guggulu[15] ist klebrig in der Berührung und bei Gebrauch nicht-schleimig im Effekt.

Es ist laxativ; leicht; süß, scharf, bitter und herb im Geschmack; scharf im vipāka; erwärmend; trocknend; glatt; verjüngend; fördert gute Stimme, gesunden Teint und Ausstrahlung.

Guggulu beseitigt kleda (klebrig-festsitzendes Material) im Körper und in den srotas (feine Körperkanäle), Fettgewebe, angeregtes vāyu und kapha, Kropf, hartnäckige Harnstörungen, Würmer und Parasiten, Pickel, Tumor, Ödeme, Hämorrhoiden.

Es heilt Wunden und Geschwüre, Gicht, hartnäckige Hautkrankheiten, Rheumatismus.

Aufgrund seines süßen Geschmacks besänftigt es vāta, aufgrund seines herben Geschmacks besänftigt es pitta und wegen seines bitteren Geschmacks reduziert es kapha.

Frisches rohes Guggulu ist nährend und fördert Virilität. Es ist aromatisch, klebrig und golden in der Farbe wie eine Jambu-Frucht. Altes rohes Guggulu sondert einen fauligen Geruch ab und besitzt nicht die erforderlichen Eigenschaften. Es ist extrem Gewebe reduzierend.

Ein Patient, der Guggulu benutzt, sollte schwer verdauliche, saure und scharfe Dinge; Geschlechtsverkehr; Erschöpfung; alkoholische Getränke und Zorn meiden und sich nicht intensiver Sonnenbestrahlung aussetzen.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu, kaṣāya

guṇa: laghu, sara, viśada

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vātabalāsajit, rasāyana, varṇya, balya, bhagnasandhānakṛt, medohara

Therapeutische Anwendung:

vātavyādhi, āmavāta, granthi, śopha, gaṇḍamālā, medoroga, prameha, kuṣṭha

Verwendete Pflanzenteile: Harz

Dosierung: 2–4 g

Guggulu ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Elādi gaṇa | Ūṣakādi gaṇa | Drogen, die vāta und kapha besänftigen, reduzieren

Guñjā

Bot. Bezeichnung: Abrus precatorius

Guñjā ist aphrodisisch, stärkend, gut für die Haare; besänftigt vāta und pitta; lindert Juckreiz und ist nützlich bei hartnäckigen Hautkrankheiten, Geschwüren, Wurmerkrankungen, Mundtrockenheit, Schwindel, morbidem Durst, Dyspnoe und Vergiftung.

Guñjā gehört zu den sieben Arten upaviṣa (untergeordnete Gifte). Anwendung nach śodhana.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṣāya

guṇa: laghu, rūkṣa, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vātapittajvarāpaha, keśya, kaṇḍūghna, vraṇapaha, garbhanirodhaka

Therapeutische Anwendung:

kuṣṭha, vraṇa, vātavyādhi, indralupta

Verwendete Pflanzenteile:

Dosierung: 60–180 mg cūrṇa (Gebrauch nur nach śodhana)

Hapuṣā

Bot. Bezeichnung: Juniper communis

Hapuṣā ist digestiv, bitter, scharf, heiß, salzig und schwer. Es ist heilsam bei angeregtem kapha und vāta, Bauchkrankheiten, Hämorrhoiden, gulma (Phantomtumor), Störung des Verdauungsfeuers und Kolik.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu, kaṣāya

guṇa: guru, mṛdu

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: agnidīpaka, vātanāśaka, kaphanāśaka, viṣaghna

Therapeutische Anwendung:

pittodara, arśa, grahaṇī, gulma, śūla, kṛmi, vātodara, plīhan

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Früchte

Dosierung: 2–6 g cūrṇa

Haridrā

Bot. Bezeichnung: Curcuma longa

Haridrā (Kurkuma, Gelbwurz) ist scharf, bitter, trocken, heiß, reduziert kapha und pitta.

Es heilt Anämie, hartnäckige Harnstörungen, Hautkrankheiten, Wurmerkrankungen, Ödeme, Juckreiz, Geschwüre und apacī (Halsdrüsenschwellung).

Synonyme: niśā (Sanskrit), haldi (Hindi), turmeric (Englisch)

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu

guṇa: rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: kaphapittanut, viṣaghna, varṇya, kuṣṭhaghna, kṛmighna, pramehanāśaka

Therapeutische Anwendung:

viṣavikāra, kuṣṭha, vraṇa, tvagroga, prameha, pāṇḍu, pīnasa

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Rhizome

Dosierung: 1–3 g cūrṇa

Haridrā ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Haridrādi gaṇa | Lākṣādi gaṇa | sarvauṣadhi | lekhanīya | kuṣṭhaghna | viṣaghna | Drogen mit tikta rasa | kapha reduzierende Drogen

Harītakī

Bot. Bezeichnung: Terminalia chebula

Harītakī besteht aus reifen Früchten (ohne Kerne) von Terminalia chebula, einem großen Laubbaum, der in ganz Indien hauptsächlich in Laubwäldern bis 1500 m Höhenlage wächst. Die Früchte werden von Oktober bis Januar geerntet.

»Diese Pflanze wird harītakī genannt, weil sie im Reich Haras wächst,[16] weil sie grün (harita) ist und weil sie alle Krankheiten heilen kann (harate).«

Im Bhāvaprakāśa werden sieben Arten von Harītakī beschrieben: Jīvantī, Pūtanā, Vijayā, Amṛtā, Abhayā, Cetakī, Rohiṇī. Die Bedeutung der Namen wird in folgender Tabelle erklärt.

Harītakī-Art | Bedeutung (…weil sie…)
Jīvantī | das Leben fördert (jīvana)
Pūtanā | Unreinheiten beseitigt
Amṛtā | wie Nektar (amṛta) wirkt
Vijayā | dem Benutzer Sieg (vijaya) gewährt (Krankheiten überwindet)
Abhayā | Furcht (abhaya) vor Krankheit vertreibt
Cetakī | Intelligenz (cetanā) fördert

Tab 2.1: Varietäten von Harītakī und Bedeutung ihrer Namen

Die genannten Arten besitzen verschiedene Merkmale wie zum Beispiel: die Früchte von jīvantī sind von goldgelber Farbe, pūtanā besitzt große Kerne, rohiṇī ist rund, amṛta besteht aus drei zusammenhängenden Früchten, etc.

Eigenschaften und Nutzen diverser Harītakī-Arten

Varietät | Eigenschaften, Nutzen
Jīvantī | ist nützlich bei allen Krankheiten
Pūtanā | ist nützlich für äußere Anwendungen
Amṛta | reinigt den Körper
Vijayā | heilt alle Krankheiten
Abhayā | ist nützlich bei Knochenkrankheiten
Rohiṇī | ist hilfreich für die Heilung von Geschwüren
Cetakī | ist nützlich in Pulverform als Getränk

Tab 2.2: Eigenschaften und Nutzen diverser Harītakī-Arten

Harītakī besitzt alle Geschmäcker außer salzig. Es ist extrem herb; es ist heiß, süß im vipāka, rau, leicht, laxativ, verjüngend, nährend und fördert Verdauung, Gedächtniskraft, Intellekt, Langlebigkeit und Sehkraft.

Es heilt Dyspnoe, Husten, Harnstörungen, Hautkrankheiten, Hämorrhoiden, Ödeme, Bauchkrankheiten, Wurmerkrankungen, Verstopfung, Rauheit der Stimme, Duodenitis, intermittierendes Fieber, Phantomtumor, Herzkrankheiten, Gelbsucht, Kolik, Flatulenz, Milzstörung.

Aufgrund von amla rasa (der saure Geschmack) besänftigt es vāta; aufgrund von madhura (süß) und tikta rasa (bitter) besänftigt es pitta und aufgrund von kaṭu (scharf) und kaṣāya rasa (herb) reduziert es kapha. Folglich normalisiert harītakī alle drei doṣas.

Harītakī, das frisch, feucht, kompakt, rund und schwer ist, ist von bester Qualität. In Wasser gelegt, sollte es sinken. Diese Art harītakī ist sehr nützlich und therapeutisch sehr effektiv.

Arten der Einnahme von Harītakī und deren Effekt

Gekaut fördert es die Verdauungskraft

als Paste genommen reinigt es die Gedärme

mit Wasserdampf gekocht ist es konstipativ

in ghṛta gebraten beseitigt es Störung aller drei doṣas.

Einnahme von Harītakī in den Jahreszeiten

Die Angaben beziehen sich auf die sechs indischen Jahreszeiten.

Jahreszeit | Einnahme von Harītakī
Frühling | mit Honig vermischt
Sommer | mit gleicher Menge guḍa (Jaggery)
Regenzeit | mit gleicher Menge saindhava (Steinsalz)
Herbst | mit gleicher Menge śarkara (Rohrzucker)
früher Winter | mit śunṭhī
später Winter | mit pippalī

Tab 2.3: Einnahme von Harītakī in den Jahreszeiten

Überwindung von doṣas durch Harītakī

doṣa | Überwindung durch Harītakī
kapha | Harītakī vermindert kapha, wenn es mit Salz genommen wird.
pitta | Harītakī besänftigt pitta, wenn es mit śarkara (Rohrzucker) genommen wird.
vāta | Harītakī besänftigt vāta, wenn es mit ghṛta (Ghee) genommen wird.
tridoṣa | Mit Jaggery genommen beseitigt harītakī alle Arten von Krankheiten.

Tab 2.4: Überwindung von doṣas durch Harītakī

Harītakī sollte nicht regelmäßig genommen werden von Personen, die extrem erschöpft sind durch Reisen etc., die die Ausstrahlung ihres Körpers verloren haben, deren Körper durch Fasten ausgetrocknet ist, deren pitta angeregt ist, die keine Willenskraft besitzen und von Schwangeren.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: madhura, amla, tikta, kaṣāya, kaṭu

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: madhura

karma: sarvadoṣapraśamana, rasāyana, cakṣuṣya, dīpana, anulomana, hṛdya, medhya

Therapeutische Anwendung:

vibandha, aruci, udāvarta, gulma, udararoga, arśa, pāṇḍu, śotha, jīrnajvara, viṣamajvara, prameha, śiroroga, kāsa, śvāsa, hṛdroga

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Fruchtmasse

Dosierung: 3–6 g cūrṇa

Harītakī (Abhayā) ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Triphalā | Āmalakyādi gaṇa | virecanopaga | hikkānigrahaṇa | kāsahara | jvarahara | vayaḥsthāpana | Drogen für Purgation

Hiṅgu

Bot. Bezeichnung: Ferula foetida

Hiṅgu (Asafötida) besteht aus dem Harz der Rhizome von Ferula foetida, einem mehrjährigen Kraut, das in Afghanistan und Persien heimisch ist. Das Harz wird gewonnen, indem bei über fünf Jahre alten Pflanzen kurz vor der Blüte oben an der Wurzel Einschnitte gemacht werden. Wenn das ausgetretene Harz nach ein paar Tagen oder Wochen hart geworden ist, wird es gesammelt.

Hiṅgu ist heiß, leicht, scharf, karminativ und digestiv. Es vermindert vāta und kapha und heilt Kolik, Indigestion, Konstipation, Phantomtumor, Wurmerkrankungen, Bauchkrankheiten, Blähungen. Es ist kaṭu vipāka, appetitanregend und vermehrt pitta.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu

guṇa: tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: rucya, dīpana, pācana, anulomana, kṛmighna, vātakaphapraśamana, hṛdya

Therapeutische Anwendung:

agnimāndya, ādhmāna, ānāha, gulma, śūlaroga, udararoga,
hṛdroga, kṛmiroga

Verwendete Pflanzenteile: Harz

Dosierung: 150–500 mg (purifiziert – in Ghee gebraten)

Hiṅgu ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Ūṣakādi gaṇa | Vatsakādi gaṇa | śvāsahara | saṃjñāsthāpana | Drogen für Kopfreinigung

Indravāruṇī

Bot. Bezeichnung: Citrullus colocynthis

Indravāruṇī (Nāgadantī) ist bitter, kaṭu vipāka, laxativ, leicht und kalt.

Es heilt Gelbsucht, Milzstörung, Dyspnoe, Husten, hartnäckige Hautkrankheiten, Wunden und Geschwüre, Tumor, Harnstörungen, Vergiftung, Lymphdrüsenschwellung und Krankheiten verursacht durch pitta und kapha.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu

guṇa: laghu, sara

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: pittahara, kaphahara, recana

Therapeutische Anwendung:

kāmalā, plīharoga, śvāsa, kāsa, kuṣṭha, gulma, kṛmiroga, prameha, viṣavikāra, vraṇa, apacī, gaṇḍamālā

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzel

Dosierung: 1–3 g cūrṇa

Indravāruṇī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Śyāmādi gaṇa | Arkādi gaṇa (Nāgadantī) | Drogen für Emesis

Irimeda

Bot. Bezeichnung: Acacia farneciana; Acacia leucophloea

Irimeda besteht aus der Rinde von Acacia leucophloea, einem bis zu 3 m hohen Laubbaum, der in Indien in trockenen Wäldern und in den Ebenen Punjabs wächst.

Irimeda – auch arimeda genannt – ist zusammenziehend, heiß, reduziert kapha und heilt Krankheiten von Mund, Zähnen und Blut, Juckreiz, Vergiftung, Parasitenbefall und durch Gifte hervorgerufene Geschwüre.

Irimeda ist ein wichtiger Bestandteil von Irimedādi taila, einem Öl zur Beseitigung von Mundkrankheiten.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṣāya

guṇa: laghu, rūkṣa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: kaphaśoṣaka, medośoṣaka, viṣanāśana

Therapeutische Anwendung:

kuṣṭha, meha, mukharoga, kaṇḍu, viṣajavrṇana, śopha, atisāra, visarpa, pāṇḍu, dantaroga, kāsa, kṛmi, udardapraśamana

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Rinde

Dosierung: 3–5 g cūrṇa | 40 g für Dekokte

Irimeda ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

udardapraśamana | saṁjñāsthāpana

Jaṭāmāṃsī

Bot. Bezeichnung: Nardostachys jatamansi

Jaṭāmāṃsī besteht aus den getrockneten Rhizomen von Nardostachys jatamansi, einem 10–60 cm hohen aromatischen Kraut, das im Himalaya in einer Höhe von 3000–5000 m wächst.

Jaṭāmāṃsī (māṃsī, nalada) ist bitter, süß, zusammenziehend, kalt, fördert Intelligenz, Ausstrahlung und Stärke, beseitigt Anregung und Störung der drei doṣas und ist nützlich bei Blutstörungen, Gefühl des Brennens und Hautkrankheiten.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṣāya

guṇa: laghu

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: tridoṣanut, medhya, varṇya, nidrājanana, kuṣṭhaghna

Therapeutische Anwendung:

kuṣṭha, dāha, visarpa, mānasaroga, anidrā

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Rhizome

Dosierung: 2–3 g cūrṇa | 5–10 g für Dekokte

Jaṭāmāṃsī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Elādi gaṇa | sarvauṣadhi | Añjanādi gaṇa | kaṇḍūghna

Jātī

Bot. Bezeichnung: Jasminum grandiflorum

Es gibt zwei Arten von jātī. Beide sind leicht, uṣṇa-vīrya (erwärmend) und bitter. Sie beseitigen Störung aller drei doṣas und heilen Krankheiten des Kopfes, der Augen, des Mundes und der Zähne, Vergiftung, Hautkrankheiten, affektiertes Blut und Wunden und Geschwüre.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṣāya

guṇa: laghu, snigdha, mṛdu

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: śirovirecana, cakṣuśya

Therapeutische Anwendung:

śiroroga, akṣiroga, viṣaroga, kuṣṭha, vraṇa, arśa, mukhapāka, raktavikāra

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Blätter

Dosierung:10–20 g für Dekokte

Jātī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Drogen für Kopfreinigung

Jātīphala

Bot. Bezeichnung: Myristica fragrans

Jātīphala (Muskatnuss) ist scharf, bitter, erhitzend, appetitanregend, reduziert vāta und kapha, verursacht Schwindel (bei zu hoher Dosis) und regt pitta an. Sie lindert oder beseitigt Dyspnoe, Erbrechen, Husten, übermäßigen Speichelfluss, schlechten Mundgeruch, Durchfall.

Blüten und Blätter der Pflanze besitzen im geringen Maße ähnliche Eigenschaften wie Muskatnüsse.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta, kaṭu

guṇa: laghu, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: dīpana, grāhi, mukhakledanāśaka, mukhadaurgandhyanāśaka, vṛṣya, kaphavātāpaha

Therapeutische Anwendung:

atisāra, grahaṇī, chardi, mukharoga, pīnasa, kāsa, śvāsa, śukrameha

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Fruchtkerne

Dosierung: 0,5–1 g cūrṇa

Jimūta

Bot. Bezeichnung: Luffa echinata

Jimūta (Devadālī) ist bitter, tīkṣṇa (scharf, schneidend), verursacht Erbrechen und heilt Krankheiten verursacht durch kapha, Hämorrhoiden, Ödeme, Anämie, Schluckauf, Wurm- und Parasitenbefall und Fieber.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: tikta

guṇa: tīkṣṇa

vīrya: śīta

vipāka: kaṭu

karma: kaphahara

Therapeutische Anwendung:

Schluckauf, kṛmi, arśa, śotha, jvara

Verwendete Pflanzenteile: Blätter und Samen

Dosierung: Blätter 10 g, Samen 5 g

Devadālī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Drogen für Emesis und Purgation

Jīraka

Bot. Bezeichnung: Cuminum cyminum; Carum carvi; Nigella sativa

Nach dem Bhāvaprakāśa gibt es 3 Arten von jīraka (Kümmel):
1. Śukla jīraka – auch Śveta jīraka genannt – (Cuminum cyminum – Kreuzkümmel),
2. Kṛṣṇa jīraka (Carum carvi – Echter Kümmel, gewöhnlicher Kümmel, Wiesenkümmel) und
3. Kālājājī (Nigella sativa – Schwarzkümmel) wird im Sanskrit auch Upakuñcikā, Kāravī und Krṣṇā genannt und im Hindi Kalaunji.

Von diesen drei Arten wird śukla jīraka (Kreuzkümmel) am meisten in der indischen (und ayurvedischen) Küche verwendet. Śukla jīraka wird auch ajājī genannt.

Kālājājī (Nigella sativa) wird hauptsächlich für therapeutische Zwecke genutzt. Er ist auch Bestandteil vieler ayurvedischer Pulver und Präparate und ist hierzulande als »Schwarzkümmel« bekannt. Allerdings ist diese Pflanze botanisch nicht mit Kümmel oder Kreuzkümmel verwandt.[17]

Alle Arten von Kümmel sind aromatisch, scharf, karminativ und regen agni (das Verdauungsfeuer) an. Sie reduzieren vāyu und kapha und heilen Erbrechen, Phantomtumor und Blähungen. Sie fördern Intelligenz, Virilität und Sehkraft und reinigen den Uterus.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu

guṇa: laghu, rūkṣa, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: rucya, dīpana, pācana, grāhi, kṛmighna, kaphavātahara

Therapeutische Anwendung:

agnimāndya, atisāra, kṛmiroga

Verwendete Pflanzenteile: Samen

Dosierung: 1–3 g

Jīraka ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Vatsakādi gaṇa | śūlapraśamana (ajājī)

Jīvaka

Bot. Bezeichnung: Malaxis acuminata

Jīvaka besteht aus der getrockneten und frischen Wurzelknolle von Malaxis acuminata, einem kleinen bis 25 cm hohem Kraut aus der Familie der Orchideen, das in ganz Indien in Höhenlagen von 2000–3000 m vorkommt.

Sie ist süß, kalt, schleimig, ölend-befeuchtend, stärkend, vitalisierend, nährend, verjüngend, spermatogen, fördert Gewebeaufbau und reduziert vāta und pitta.

Jīvaka heilt Hämorrhagie, Brennen, Abmagerung, Husten, Dyspnoe, Lungentuberkulose und Blutkrankheiten.

Es ist Bestandteil von Daśamūlāriṣṭa, Cyavanaprāśa, Brāhma rasāyana und vielen anderen bedeutenden ayurvedischen Heilmitteln.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: madhura

guṇa: snigdha, picchila

vīrya: śīta

vipāka: madhura

karma: vātahara, pittahara, dhātuvardhaka, śukrala, Bhṛṃhaṇa, snehopaga, balya, jīvanīya, rasāyana

Therapeutische Anwendung:

raktapitta, raktavikāra, kārśya, śvāsa, kāsa, śoṣa dāha, kṣaya

Verwendete Pflanzenteile: getrock. und frische Knollen

Dosierung: 5–10 g

Jīvaka ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Kākolyādi gaṇa | Vidārigandhādi gaṇa | aṣṭavarga | jīvanīya | śukrajanana | snehopaga | Drogen für Emesis

Jīvantī

Bot. Bezeichnung: Leptadenia reticulata

Jīvantī ist süß, leicht, ölig befeuchtend, kalt, stärkend, verjüngend, verbessert die Sehkraft und besänftigt alle drei doṣas.

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: madhura

guṇa: laghu, snigdha

vīrya: śīta

vipāka: madhura

karma: balya, cakṣuṣya, rasāyana, tridoṣaśāmaka[18]

Therapeutische Anwendung:

raktapitta, dāha, kṣaya, jvara

Verwendete Pflanzenteile: getrocknete Wurzel und frischer Saft von jungen Pflanzen

Dosierung: 30–50 ml Dekokt der Wurzel; frischer Saft oder kalter Auszug der jungen Pflanze

Jīvantī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

Kākolyādi gaṇa | jīvanīya | snehopaga | śvāsahara | vayaḥsthāpana

Jyotiṣmatī

Bot. Bezeichnung: Celastrus paniculatus

Jyotiṣmatī ist scharf, fördert Intelligenz und heilt Wunden und Geschwüre und visphoṭa (pustelartiger Ausschlag).

Eigenschaften und Wirkung:

rasa: kaṭu, tikta

guṇa: sara, uṣṇa, tīkṣṇa

vīrya: uṣṇa

vipāka: kaṭu

karma: vātahara, kaphahara, vāmaka, virecaka, śirovirecanopaga, dīpana, medhya

Therapeutische Anwendung:

vātavyādhi, smṛtidaurbalya, śvitra

Verwendete Pflanzenteile: Samen

Dosierung: 1–2 g Samen, 5–10 Tropfen Samenöl

Jyotiṣmatī ist im Kap. »Gruppen von Drogen« angeführt unter:

śirovirecanopaga | Drogen für Purgation | Drogen für Kopfreinigung

[15] Zum Vorgang der Reinigung des Harzes von Commiphora mukul siehe: Methoden der Heilmittel-Zubereitung.   ↩︎

[16] Hara ist ein Name Śrī Śivas und der Himālaya ist sein Reich.   ↩︎

[17] In Deutschland erhältlicher Schwarzkümmel wird hauptsächlich in Ägypten angebaut.   ↩︎

[18] Reduziert und besänftigt aber insbesondere vāta und pitta.   ↩︎

3 Dravya śodhana

3.1 Giftpflanzen

Bei allen Arten von Gift (viṣa) dominiert die Eigenschaft durchdringend, schneidend (tīkṣṇa). Deshalb erregen alle Gifte alle drei doṣas.

Viṣa – Kālakūṭa, vatsanābha (Aconitum ferox, Aconitum chasmanthum), śrṅgaka, pradīpana, hālāhala, brahmaputra, hāridra[1], saktuka und saurāṣṭraka – dies sind neun Arten von viṣa.

Viṣa kann tödlich sein. Es ist vyavāyī (verbreitet sich schnell im ganzen Körper), yogavāhin (verstärkt den Effekt von Substanzen, mit denen es in Kombination genommen wird), vikāsī (reduziert ojas, verursacht Schwäche und Lockerung der Gelenke), madāvaha (verursacht Bewusstseinsstörungen und Bewusstlosigkeit), vermindert kapha und vāyu. Wenn es vernünftig angewandt wird – nach vorheriger spez. Reinigung, in Kombination mit anderen Substanzen und in der korrekten Dosis –, wirkt es lebensfördernd, als Gegengift und heilt sannipāta (Erregung aller drei doṣas).

Upaviṣa – Sieben Arten von upaviṣa (untergeordnete Gifte) sind: ahiphena (Opium), arka kṣīra (Calotropis gigantea), guñja (Abrus precatorius), dhattūra (Stechapfel), karavīraka (Nerium indicum), lāṇgalī (Gloriosa superba) und snuhī kṣīra (Euphorbia nerifolia).

Durch spezielle Behandlung (Reinigungsprozesse – śodhana) wird der toxische Effekt von viṣa und upaviṣa stark reduziert und normalerweise unheilsamer Effekt verschiedener dravyas (Pflanzen, Minerale etc.) eliminiert. Nicht nur wird dadurch der toxische oder ungesunde Effekt eliminiert, sondern die sonst in irgendeiner Weise mehr oder weniger giftigen dravyas können sogar als Heilmittel oder auch als Gegengift verwendet werden.

3.2 Śodhana für diverse dravyas aus dem Pflanzenreich

Ahiphena śodhana: Mohnmilchsaft, Opium wird zwanzigmal mit Ingwersaft imprägniert.[2]

Bhallātaka śodhana: Bhallātaka-Früchte werden 7 Tage in Kuhurin eingeweicht und danach 7 Tage in Kuhmilch. Die Samen werden dann in ein Stoffsäckchen mit grobem Ziegelsteinpulver getan und vorsichtig gerieben, um den Ölgehalt zu reduzieren. Dann werden sie mit Wasser gewaschen und in der Sonne getrocknet. (– Rasāmṛta, Pariśiṣṭa)

Dhattūra śodhana: Dhattūra-Samen werden zwölf Stunden lang in gomutra eingeweicht. Dann werden die Samen mit Wasser abgewaschen und drei Stunden lang im dolāyantra[3] dem Dampf von kochender Kuhmilch ausgesetzt.

Guñjā śodhana: Guñja wird drei Stunden in einem dolāyantra gedämpft, dann gewaschen und getrocknet.

Karavīra śodhana: Zweistündiges svedana (Dämpfen) der Wurzeln von karavīra im dolāyantra.

Lāṅgalī śodhana: Kleine Stücke von lāṇgalī werden 24 Stunden in gomutra eingeweicht, dann gewaschen und getrocknet.

Rakta citraka śodhana: Kleine Stücke der Wurzeln von rakta citraka (rote Varietät von Plumbago zeylanica) werden 3 Stunden in Limettensaft eingeweicht, dann gewaschen und in der Sonne getrocknet. Der Vorgang wird noch zweimal wiederholt.

Snuhī kṣīra śodhana: Milchsaft von snuhī wird mit dem Saft von Tamarindblättern vermischt und dann in der Sonne getrocknet.

Vacā śodhana: 100 g Rhizome von Vacā (Acorus calamus) werden 3 Stunden lang in 2 Liter Kuhurin und danach für 3 Stunden in 2 Liter Gorakhmundi kvātha (Sphaeranthus indicus) gekocht. Dann werden sie noch einmal 3 Stunden gekocht, und zwar entweder in 2 Liter Pañca pallava kvātha oder in Wasser. Sodann werden die ausgekochten Rhizome mit gandhodaka (Wasser mit duftenden Substanzen wie Agarholz, Sandelholz, Safran) gewaschen und anschließend getrocknet. Danach wird svedana mit gandhodaka durchgeführt – die Kalmusstücke werden für eine Stunde dem Dampf von köchelndem gandhodaka ausgesetzt bevor sie getrocknet werden.

Vatsanābha śodhana: Kleine Wurzelstücke von vatsanābha (Aconitum ferox und Aconitum chasmanthum – Eisenhut) werden in einem dünnen Stoffsäckchen drei Tage lang in gomutra (Kuhurin) eingeweicht. Der Urin wird jeden Tag erneuert. Dann werden die Stücke gewaschen und getrocknet.

Vijayā śodhana: Getrocknete Blätter von vijayā (Cannabis indica) werden in einem Stoffsäckchen drei Stunden in Milch gekocht, anschließend getrocknet und dann in einer Pfanne mit Ghee erhitzt.

3.3 Śodhana für diverse dravyas aus dem Mineralreich

Añjana śodhana: Alle Arten von añjana können durch bhāvanā (Einweichen) mit Bhṛṅgarāja-Saft purifiziert werden.

Gairika śodhana: bhāvanā von gairika (roter Ocker) mit Kuhmilch oder Braten (Hitzebehandlung) von gairika in Ghee.

Gandhaka śodhana: Gandhaka (Schwefel) geschmolzen in einer Eisenpfanne, die mit Ghee beschmiert wurde, wird in einen Topf mit go-dūgdha (Kuhmilch) oder bhṛṅgarāja-rasa gegossen und nach Abkühlung gesammelt, getrocknet und für späteren Gebrauch aufbewahrt.

Haritāla śodhana: Unter verschiedenen Methoden der Purifizierung besteht eine Methode darin, grob gemahlenes haritāla (Orpiment) in einem Stoffsäckchen im dolāyantra jeweils drei Stunden lang und nacheinander im Saft von kūṣmāṇḍa, einer wässrigen Lösung von tila kṣāra und in Zitronenwasser zu kochen.

Hiṅgula śodhana: Im Allgemeinen wird hiṅgula (Quecksilbererz, Zinnober) durch siebenmaliges bhāvanā mit Ingwer-, Lakuca- oder Jambīra-Saft oder mit Ziegenmilch purifiziert.

Kāsīsa śodhana: Kāsīsa (Eisensulfat; grünes Vitriol) wird drei Stunden lang dem heißen Dampf von bhṛṅgarāja-rasa (Bhṛṅgarāja-Saft) ausgesetzt (mit heißem Bhṛṅgarāja-Saft bedämpft), wodurch sich ein Großteil kāsīsa im Dampf von bhṛṅgarāja-rasa auflöst. Der Vorgang wird bhāvanā genannt. Mit der gewonnen Flüssigkeit wird noch zweimal bhāvanā durchgeführt.[4]

Manaḥśilā śodhana: Im Rasaratna Samuccaya werden verschiedene Methoden für śodhana von manaḥśilā (Realgar) genannt. Siebenmaliges bhāvanā mit Ingersaft oder dem Saft von Agastyā-Blättern sind zwei der genannten Methoden.

Taṅkaṇa śodhana: Taṅkaṇa wird purifiziert durch starkes Erhitzen in einer eisernen Pfanne bis es vollkommen trocken ist.

Tutthaka śodhana: Tutthaka (Kupfersulfat) wird purifiziert durch jeweils siebenmaliges bhāvanā mit rakta candana, mañjiṣṭha und triphala kvātha.

Śilājatu śodhana: Frisch gesammeltes śilājatu (Roh-Śilajit) wird in einem eisernen Behälter mit der doppelten Menge heißem Wasser übergossen, ein paar Stunden stehengelassen und dann mit den Händen durchgeknetet und umgerührt. Die schwärzliche Schicht, die sich nach einiger Zeit an der Oberfläche sammelt, wird abgeschöpft und in einen anderen Behälter getan und wieder mit der doppelten Menge heißem Wasser vermischt etc. Der Vorgang wird mehrmals wiederholt, bis das Wasser an der Oberfläche klar ist und sich die Unreinheiten auf dem Boden des Behälters abgesetzt haben. Der Satz wird herausgenommen und der Rest gefiltert. Das herausgefilterte reine śilājatu muss dann nur noch in der Sonne trocknen und kann später mit vāta, pitta oder kapha reduzierenden Dekokten (z.B. triphalā) weiterverarbeitet werden. Dieser Reinigungsprozess dauert mehrere Tage oder Wochen.

Die kurzen Beschreibungen für śodhana bei den einzelnen Pflanzen und Mineralen dienen nur zur Informationen und sollten nicht als praktische Anleitungen verstanden werden. Ausführliche Beschreibungen bieten verschiedene Werke über rasa śāstra etc.

[1] Die Rhizome dieser Pflanze ähneln den Rhizomen von haridrā (Kurkuma).   ↩︎

[2] Nach einer Imprägnierung muss die Masse trocknen, dann wird sie erneut mit Ingwersaft imprägniert usw.   ↩︎

[3] Ein Behälter, der zur Hälfte mit Wasser gefüllt wird. Auf (oder über) dem Behälter liegt ein Stöckchen und an dieses wird ein Stoffsäckchen mit Kräutermaterial gehängt – entweder in das Wasser hinein oder zur Dämpfung über das Wasser.   ↩︎

[4] Nähere Informationen dazu findet man z.B. im Werk »Rasa Tarangini«.   ↩︎

11 Madya – Alkoholische Getränke

Jedes Getränk, das Alkohol enthält und bei übermäßigem Gebrauch Berauschung erzeugt, wird madya genannt.

Allgemeine Eigenschaften

Madya ist leicht, verdauungsstimulierend, appetitanregend, heiß, scharf, nährend, süß, sauer, herb, tīkṣṇa (scharf, schneidend), amla vipāka, trocknend, subtil und laxativ. Es fördert Stimme, Gesundheit, Imagination und gesunden Teint. Es ist nützlich sowohl für abgemagerte als auch für fettleibige Personen, für Personen mit Einschlafschwierigkeiten und für Personen, die zu lange schlafen. Es regt pitta und rakta (Blut) an, reinigt srotas (feine Körperkanäle), vermindert kapha und vāta.

Die genannten Eigenschaften manifestieren sich nur, wenn madya in angemessener Dosis angewandt wird, andernfalls wirkt es wie Gift.

Āsava & ariṣṭa

Vergorene Getränke hergestellt aus frischem Pflanzensaft oder Pasten von Pflanzen werden āsava genannt und solche hergestellt aus Dekokten werden ariṣṭa genannt. Sie sollten in der Dosis von einem pala (ca. 48g) oder weniger genommen werden.

Ariṣṭa ist im allgemeinen besser als āsava, da es aufgrund des Kochens der Bestandteile leichter verdaulich ist. Ihre Attribute können auf der Basis der benutzten Drogen und ihrer Verarbeitung bestimmt werden.

Beispiele für āsavas sind pippalyāsava, lodhrāsava, candanāsava und Beispiele für ariṣṭas sind arjunāriṣṭa, abhayāriṣṭa, aśokāriṣṭa, khadirāriṣṭa, daśamūlāriṣṭa, balāriṣṭa, aśvagandhāriṣṭa. Sie werden im Kapitel 21.8 »Arzneirezepte – Ariṣṭa, āsava« im Einzelnen beschrieben.

Surā und vāruṇī

Wein hergestellt durch Gärung von gekochtem Śāli- oder Ṣaṣṭika-Reis wird surā genannt.

Surā ist schwer, konstipativ, vermehrt Fettgewebe und kapha und fördert Stärke und Korpulenz. Es heilt Ödeme, gulma (Phantomtumor), Hämorrhoiden, geschwächtes Verdauungsfeuer und Dysurie.

Das vergorene Getränk hergestellt aus der Paste von punarnavā und śāli oder aus Tāla- und Kharjūra-Saft wird vāruṇī genannt.

Vāruṇī besitzt ähnliche Eigenschaften wie surā, ist jedoch leicht und heilt Schnupfen, Kolik und Flatulenz.

Die oberste Schicht von surā wird prasannā genannt, die mittlere Schicht kādambarī, die darunter liegende Schicht jagala und die Bodenschicht wird medhaka genannt.

Prasannā heilt Verstopfung, gulma (Phantomtumor); Hämorrhoiden, Anorexie, Erbrechen und beseitigt vāta-Anregung.

Kādambarī ist schwer, laxativ, stimuliert Verdauung, fördert Virilität, beseitigt angeregtes vāta, Verstopfung, Kolik und Schmerzen in Herz- und Beckenregion.

Jagala ist konstipativ, heiß, befeuchtend, karminativ und Stärke fördernd. Es reduziert kapha und heilt Ödeme, Hämorrhoiden, geschwächtes Verdauungsfeuer, morbiden Durst und Anorexie.

Medhaka ist süß, kühlend, schwer, stärkend und flüssigkeitshemmend.

Mārdvīka

Wein hergestellt aus Trauben wird mārdvīka oder kāpiśa genannt. Von allen Arten madya ist es das beste. Es ist leicht, befeuchtend, süß, appetitanregend, digestiv, gut für das Herz, nährend, fördert Stärke und Samen. Mārdvīka regt vāyu an, vermindert kapha und heilt Anämie, Schwindsucht, Harnstörungen, Hämorrhoiden und intermittierendes Fieber.

Khārjūra madya

Madya hergestellt aus khārjūra (Datteln) ist süß, herb, schwer, aromatisch und regt vāyu an. Es ist hṛdya (gut für das Herz) und indriya bodhana (regt die Sinne an).

Gauḍa madya

Madya hergestellt aus dhātakī, guḍa und Wasser wird gauḍa genannt. Es ist scharf, bitter, süß, erfrischend und nährend und fördert Stärke, Verdauung, gesunden Teint und die Ausscheidung von Stuhl, Urin und Flatus.

Sīdhu

Madya hergestellt aus gekochtem Zuckerrohrsaft wird pakvarasa sīdhu genannt. Aus ungekochtem Zuckerrohrsaft hergestelltes wird śītarasa genannt.

Pakvarasa ist das bessere von beiden Arten. Es fördert gute Stimme, Verdauungskraft, Stärke und Teint und ist befeuchtend, appetitanregend und gut für das Herz. Es regt vāta und pitta an und heilt Fettleibigkeit, Konstipation, Ödeme, Hämorrhoiden, Dyspnoe, Bauchkrankheiten und Störungen verursacht durch kapha.

Śītarasa besitzt ähnliche Eigenschaften und ist bekannt für seinen reduzierenden Effekt.

Śārkara

Madya hergestellt aus śārkara (Zucker) ist süß, verdauungsstimulierend, gut für das Herz, süß im vipāka, stimuliert Appetit und Sinne, reinigt die Harnblase und besänftigt vāyu.

Madhvāsava

Madhvāsava (Honigwein) ist abbauend und tīkṣṇa (scharf, schneidend). Er heilt Harnstörungen, Schnupfen und Husten.

Verschiedenes

Die Eigenschaften anderer alkoholisierter Getränke, hergestellt aus Rhizomen, Wurzeln, Blättern und Früchten verschiedener Pflanzen, sollten auf der Basis der Attribute ihrer Bestandteile und pharmazeutischen Verarbeitung bestimmt werden.

Nava madya (frischer Wein) blockiert srotas (feine Körperkanäle), regt alle doṣas an, ist laxativ, ahṛdya (nicht gut für das Herz), schwer, nicht sehr schmackhaft, verursacht Brennen.

Purāṇa madya (alter Wein) ist schmackhaft, aromatisch, leicht, gut für das Herz, reinigt srotas (feine Körperkanäle) und heilt Wurm- und Parasitenbefall und angeregtes kapha und vāta.

Madyas, in denen fünf rasas manifestiert sind, die rein sind und guten Geschmack und Geruch besitzen, sind von guter Qualität.

Madyas, die Brennen verursachen und schlechten Geruch und Geschmack besitzen, sollten nicht benutzt werden.

Madya, in vorgeschriebener Weise, in angemessener Dosis, zur rechten Zeit, zusammen mit gesunder Nahrung und entsprechend Verträglichkeit genommen, wirkt wie Nektar, während falsch angewendetes madya Krankheiten verursacht.

14 Getreide, Hülsenfrüchte u.a.

In diesem Kapitel werden die Eigenschaften verschiedener Arten von Getreidekörnern, Hülsenfrüchten und Gräsersamen beschrieben. Bhāvaprakāśa unterscheidet im Kapitel Dhānyavarga fünf Gruppen: (1) śāli dhānya (weiße Reissorten oder Reis mit weißem Mehl), (2) vrīhi dhānya (Reissorten mit anderen Farben), (3) śūka dhānya (Getreidesorten mit und ohne Grannen, Rispen etc.), (4) śimbī dhānya (Hülsenfrüchte), (5) tṛṇa dhānya (Samen von Gräsern).

14.1 Allgemeine Eigenschaften von Reis

Wild gewachsener Reis ist süß, herb, leicht bitter, kaṭu vipāka, vermindert pitta und kapha und regt vāta und agni (das Verdauungsfeuer) an.

Kultivierter Reis ist süß, herb, kalt, virilitätsfördernd, schwer, besänftigt pitta, vermehrt kapha und erzeugt wenig Kot.

Auf feuchtem Land gewachsener Reis besänftigt vāta und pitta, ist zusammenziehend, schwer, vermehrt kapha und Samen, erzeugt wenig Stuhl und fördert Intelligenz und Stärke.

Reis, der durch Aussaat kultiviert worden ist, ist schwer. Reis, der durch Einpflanzen kultiviert worden ist, ist virilitätsfördernd, wenn er bald nach der Ernte verbraucht wird. Wenn er lange aufbewahrt wird, wird er leicht.

Śāli-Reis, der auf verbrannten Feldern kultiviert wird, ist zusammenziehend, bitter, rau, leicht verdaulich, verursacht Stuhlretention und vermindert kapha und pitta.

Reis, der durch wiederholtes Umpflanzen kultiviert wird, ist leicht verdaulich, diuretisch, stärkend und normalsiert alle drei doṣas.

14.2 Śāli dhānya (verschiedene Reissorten)

In Toḍarānanda Āyurveda Saukhyam werden sechs Arten Reis beschrieben: Raktaśāli, Gaura saṣṭika, Mahāśāli, Kalama, Vrīhi und Pāṭala:

Von allen Reissorten ist Raktaśāli (rote Schale, weißes Mehl) der beste Reis. Er fördert Stärke, Sehkraft, ojas und Samen und ist gut für das Herz. Er normalisiert alle drei doṣas und ist heilsam bei Vergiftung, Wunden und Geschwüre, Dyspnoe, Husten, Brennen.

Mahāśāli ist virilitätsfördernd. Kalama vermindert kapha und pitta.

Reissorten, die während der Regenzeit wachsen und deren Mehl weiß ist, werden Vrīhi genannt. Dazu zählen auch Ṣaṣṭika-Arten (Reis der in sechzig Tagen reift). Von den Ṣaṣṭika-Arten ist Gaura ṣaṣṭika (weißer oder gelber ṣaṣṭika) der beste. Er ist süß, kühlend, weich, sehr schmackhaft und leicht verdaulich und besänftigt alle drei doṣas. In Indien wird hauptsächlich Ṣaṣṭika-Reis angebaut.

Vrīhi-Arten sind süß, schwer, regen pitta an und erzeugen Säure während der Verdauung. Unter ihnen ist Kṛṣṇa vrīhi der beste.

Pāṭala ist sehr heiß und verstopft die feinen Körperkanäle. Er regt alle drei doṣas an.

14.3 Śūka dhānya (Weizenarten und Gerste)

Yava (Gerste)

Yava (Hordeum vulgare) ist zusammenziehend, süß, schwer, kühlend, rau, laxativ und virilitätsfördernd. Sie erzeugt mehr Flatus und Stuhl, reduziert Harn, Fett, pitta und kapha. Sie fördert Stabilität des Körpers und heilt Schnupfen, Dyspnoe, Husten, Lähmung der Oberschenkel, Hämorrhagie und Krankheiten des Halses.

Godhūma (Weizen)

Godhūma (verschiedene Weizenarten) ist süß, schwer, kühlend, befeuchtend, laxativ, virilitätsfördernd und Lebenspender. Er besänftigt vāta und pitta, vermehrt kapha und fördert Stabilität.

14.5 Śimbī dhānya (Hülsenfrüchte)

Mudga (Mungbohnen)

Es gibt verschiedene Arten von Mungbohnen (Phaseolus mungo): schwarze, grüne, gelbe, weiße und rote Mungbohnen. Die grüne Art ist die beste. Mudga ist zusammenziehend, süß, leicht, kühlend, kaṭu vipāka und konstipativ. Es vermindert kapha und pitta, fördert Sehkraft und regt vāyu nur wenig an.

Māṣa (Urdbohnen)

Māṣa (Phaseolus radiatus) ist schwer, heiß, befeuchtend, süß, nährend und virilitätsfördernd, vermehrt Brustmilch, Fettgewebe, Muskelgewebe, Samen und kapha, besänftigt vāyu und fördert Stärke.[1]

Ātmaguptā (Mucuna pruriens)

Die Bohnen von ātmaguptā (kapikacchū) besitzen ähnliche Eigenschaften wie māṣa. Sie sind exzellente Beseitiger von vāyu.

Masūra (Linsen)

Masūra (Lens culinaris) ist süß, kühlend, appetitanregend und konstipativ. Sie reduzieren pitta und kapha.

Caṇaka (Kichererbsen)

Caṇaka (Cicer arietinum) ist kühlend, zusammenziehend und rau. Es beseitigt Anregung von kapha, rakta (Blut) und pitta und erregt vāyu.

Ungekochte Kichererbsen trocken in der Pfanne geröstet oder in Öl geröstet regen vāyu an und verursachen Trockenheit und hartnäckige Hautkrankheiten. Gekochte Kichererbsen in ghṛta gebraten fördern Stärke und Geschmack. In Dampf gekocht reduzieren sie pitta und kapha. Frische, ungetrocknete Kichererbsen sind weich, sehr schmackhaft, kühlend, zusammenziehend, leicht verdaulich, konstipativ, reduzieren kapha, pitta und Samen und regen vāyu an.

Kulattha (Pferdebohnen)

Kulattha (Dolichos biflorus) ist heiß, herb im Geschmack, scharf im vipāka, konstipativ und besänftigt vāyu und kapha. Sie heilt śukrāśmarī (Steine im Samentrakt), Schnupfen, gulma (Phantomtumor), Dyspnoe, Husten, Verstopfung, Schluckauf, Hämorrhoiden, reduziert Fettgewebe und erregt rakta (Blut) und pitta.

Niṣpāva (Dolichos lablab)

Verschiedene Arten niṣpāva (Flachbohne) sind rau, konstipativ, trocknen kapha aus und erregen vāta und pitta.

Makuṣṭha (Nierenbohnen)

Makuṣṭha (Phaseolus aconitifolius) ist konstipativ, regt vāta an und beseitigt Hämorrhagie und Fieber.

Hareṇu (Erbsen)

Hareṇu (Pisum sativum) ist süß, zusammenziehend, bitter, kalt, trocken, regt vāta an, lindert pitta und kapha und verursacht Konstipation.

14.6 Tṛṇa dhānya (Samen von Gräsern)

Tila (Sesamsaat)

Tila (Sesamum indicum) ist leicht zusammenziehend, süß, bitter, heiß, schwer, madhura vipāka, ölig und konstipativ. Es fördert Stärke, Intelligenz und Verdauungskraft. Es ist nützlich für die Heilung von Wunden (äußerlich angewendet), für Zähne, Haut und Haare und besänftigt vāyu.

Unter den verschiedenen Arten tila ist Kṛṣṇa tila (schwarzer Sesam) die beste.

Atasī (Leinsamen)

Atasī (Linum usitatissimum) ist süß, bitter, schwer, ölig, scharf im vipāka, regt kapha und pitta an und vermindert Samen und Sehkraft.

Kusumbha (Saflorsamen)

Kusumbha bīja (Carthamus tinctorius) sind schwer, süß, herb, ölig, kühlend, virilitätsfördernd, beseitigen vāta und Störungen von rakta (Blut), pitta und kapha.

Kaṅgu (Kolbenhirse)

Es gibt vier Arten kaṅgu (Setaria italica): schwarze, rote, weiße und gelbe. Die gelbe Art ist die beste. Kaṅgu regt vāta an, stärkt den Körper, fördert die Heilung von Knochenbrüchen, ist schwer verdaulich, verursacht Trockenheit und reduziert kapha stark.

Cīnāka (Goldhirse)

Cīnāka (Panicum milliaceum) besitzt die gleichen Eigenschaften wie kaṅgu.

Śyāmāka (ind. Hühnerhirse)

Śyāmāka (Echinochloa frumentacea) verursacht Trockenheit, vermehrt vāta und vermindert kapha und pitta.

Kodrava (Kodohirse)

Kodrava (Paspalum scorbiculatum) ist kühlend, konstipativ, vermindert kapha und pitta und vermehrt vāta.

Yāvanāla (Sorghum vulgare)

Yāvanāla (Durra) ist kühlend, süß, zusammenziehend, trocken, leicht verdaulich und vermindert kapha und pitta.

14.6 Nützlichkeit von Körnern in Bezug auf ihr Alter

Śūka dhānya und śimbī dhānya, die ein Jahr nach der Ernte benutzt werden, sind leicht und zuträglich. Gleich nach der Ernte sind die Körner/Samen dieser Gruppen schwer und extrem ungesund. Je früher sie reifen, desto leichter sind sie.

Yava, godhūma, māṣa und tila sind am nützlichsten direkt nach der Ernte. Wenn sie lange Zeit aufbewahrt werden, verlieren sie an Geschmack und werden trocken/rau. Sie fördern Stärke nicht in dem Maße wie die frischen Samen.

Gekeimte Körner verursachen Brennen, sind schwer und konstipativ und schädlich für die Sehkraft.

Durch den Verzehr unreifer Körner können viele Krankheiten entstehen.

[1] Der Botaniker Linné bezeichnet Mudga (Mungbohnen) mit Phaseolus radiatus und Māṣa (Urdbohne) mit Phaseolus mungo.   ↩︎

17 Gemüse

Etliche Pflanzen, die in der vedischen Kultur als Gemüse roh oder gekocht verzehrt wurden, werden heute nicht mehr verwendet. Von den hier aufgeführten Pflanzen werden heute die meisten kultiviert und der Rest wächst wild. Von wild wachsenden Pflanzen werden oder wurden in verschiedenen Regionen Indiens Blätter, Früchte, Wurzeln etc. als Gemüse oder Beigabe zu verschiedenen Gerichten verwendet. Viele als Gewürze verwendete Pflanzen/Pflanzenteile sind im Kapitel »Drogen pflanzlicher Herkunft« beschrieben worden.

Diverse Gemüse, die wir heute verwenden, sind hier nicht beschrieben (z.B. Kohl, Tomaten, Kartoffeln, rote Beete etc.). Ihre Eigenschaften kann jeder intelligente und besonnene Mensch durch wiederholten Gebrauch an sich selbst feststellen. Man sollte auch bedenken, dass nicht jede Gemüseart den gleichen Effekt in gleichem Maße bei jedem erzeugt, da jede Person verschieden ist. Z.B. mag ein Gemüse bei einer Person Flatulenz erzeugen und bei einer anderen nicht. Dies ist abhängig von Körperkonstitution, Lebensalter, doṣa-Zustand etc. Deshalb sollte jeder die positiven und negativen Effekte von Gemüse an sich selbst beobachten und seine Ernährung dementsprechend gestalten.

Beachtenswert bei der Verwendung von Gemüse ist, dass gekochtes Gemüse leichter verdaulich sind als rohe und dass rohes Gemüse stets in frischem Zustand gut gewaschen und geschält verzehrt werden sollte.

Alābū (Lagenaria siceraria)

Verschiedene Arten von Alābū (Flaschenkürbis) sind purgativ, rau, kühlend und schwer.

In Bhāvaprakāśa heißt es, dass reife Alābū-Früchte geschmacksfördernd, nährend, gut für das Herz, virilitätsfördernd und schwer sind und pitta und kapha reduzieren.

Āluka (Yamwurzel)

Verschiedene Arten von Āluka (Dioscorea species) sind schwer, schmackhaft und kühlend. Sie fördern Milch- und Samenbildung und heilen Hämorrhagie.

Ervāruka (Schlangengurke)

Ervāruka (Cucumis utilissimus) roh gegessen ist kühlend, trocken, süß, schwer, konstipativ, schwer verdaulich, geschmacksfördernd und besänftigt pitta. Gekochte Schlangengurke regt das Verdauungsfeuer an, vermehrt pitta und Durst.

Ghotikā (Portulaca oleracea)

Ghotikā (Portulak) ist sauer, erhitzend, laxativ, vermindert kapha und pitta, vermehrt vāta und heilt Wunden und Geschwüre, gulma (Phantomtumor), Dyspnoe, Husten, Ödeme.

Gṛñjana (Karotte)

Gṛñjana (Daucus carota) ist süß, bitter, leicht, erhitzend, tīkṣṇa (scharf, schneidend) und verdauungsstimulierend, heilt Hämorrhagie, Hämorrhoiden, geschwächtes Verdauungsfeuer und besänftigt kapha und vāta.

Kālinda (Wassermelone)

Reife Wassermelonen (Citrullus vulgaris) sind schwer, leicht alkalisch, vermindern Samen und Sehkraft, regen pitta an und reduzieren kapha und vāta.

Kāravella (Momordica charantia)

Kāravella (Bittergurke) ist bitter, kalt, appetitanregend, leicht verdaulich, purgativ, reduziert Virilität, beseitigt Parasitenbefall, Anämie, Harnstörungen, Fieber und pitta-, kapha- und Blutkrankheiten.

Bittergurke ist auch bekannt unter dem Namen Karela.

Kūṣmāṇḍa (Benincasa hispida)

Junger Kūṣmāṇḍa (Wachskürbis, Wintermelone; engl.: ash gourd) reduziert pitta, halbreifer vermehrt kapha und reifer kūṣmāṇḍa ist leicht verdaulich, nährend, mäßig kalt, alkalisch, verdauungsstimulierend, reinigt die Blase, besänftigt doṣas und ist heilsam für Patienten, die unter mentalen Störungen leiden.

Methikā (Trigonella foenum graeccum)

Methikā (Bockshornklee) ist gut verträglich, laxativ und besänftigt doṣas – besonders vāta.

Mūlaka (Raphanus sativus)

Junge Rettiche und Radieschen, die keinen ausgeprägten Geschmack besitzen, sind leicht bitter und alkalisch, leicht verdaulich und erhitzend. Sie beseitigen Ansammlung von doṣas und heilen gulma (Phantomtumor), Husten, Dyspnoe, Rauheit der Stimme, Wunden und Geschwüre, Augenkrankheiten, Aufwärtsbewegung von vāyu im Bauch und Schnupfen.

Große, alte Rettiche sind schwer verdaulich, scharf, heiß, blockieren srotas (feine Körperkanäle) und regen die doṣas an. Mit Öl oder ghṛta gekocht oder gebraten, besänftigt mūlaka vāta und getrocknete Rettiche reduzieren kapha.

Pālakyā (Spinat)

Pālakyā (Spinacia oleracea) ist kalt, purgativ, vermehrt kapha und vāta und lindert pitta- und rakta-Störungen, Dyspnoe und Geistesverwirrung.

Paṭola (Trichosanthes dioica)

Paṭola-Blätter reduzieren pitta, die Stengel reduzieren kapha, die Früchte besänftigen alle drei doṣas und Paṭola-Wurzeln sind purgativ.

Saṃsvedaja (Pilze)

Pilze, die auf Stroh, Zuckerrohr, Bambus, Holz und auf Erde wachsen, werden saṃsvedaja genannt. Sie sind kühlend, zusammenziehend, schleimig, schwer verdaulich und erregen doṣas.

Manche Pilze verursachen Erbrechen, Durchfall, Fieber und kapha-Krankheiten und manche können den Tod verursachen.

Taṇḍulīyaka (Amaranthus spinosus)

Taṇḍulīyaka (Gemüse-Amaranth) ist kühlend, leicht verdaulich, verursacht Trockenheit, besänftigt angeregtes pitta, kapha und rakta (Blut), regt das Verdauungsfeuer an, ist hilfreich bei der Eliminierung von Kot und Urin und heilt Vergiftung.

Trapusa (Gurke)

Trapusa (Cucumis sativus) ist süß, kühlend und leicht verdaulich. Es besänftigt pitta und heilt Brennen, Müdigkeit und Hämorrhagie.

Alte und saure Gurken sind heiß, regen pitta an und reduzieren kapha und vāta.

Gurkensamen sind kühlend und diuretisch, verursachen Trockenheit und heilen Dysurie und Hämorrhagie.

Upodikā (Bassela rubra)

Upodikā (ind. Spinat) ist süß in rasa und vipāka, kalt, befeuchtend, laxativ, stärkend, virilitätsfördernd. Es regt kapha an und heilt Hämorrhagie.

Vārṭāka (Solanum melongena)

Vārṭāka (Aubergine) ist süß, tīkṣṇa (scharf, schneidend), scharf im vipāka, erhitzend, verdauungsstimulierend, besänftigt kapha und vāyu und regt pitta nicht an.

Junge Auberginen reduzieren kapha und pitta, während alte Früchte pitta anregen und schwer verdaulich sind.

Über Feuer gebratene Auberginen vermehren pitta, reduzieren kapha, Fettgewebe und vāta, beseitigen Flatulenz und sind leicht verdaulich. In Öl gebratene Auberginen mit Salz sind ölig befeuchtend und schwer verdaulich.

Vāstuka (Chenopodium murale)

Vāstuka (Gänsefuß-Gewächs) ist leicht verdaulich, alkalisch, appetitanregend, laxativ, fördert Intelligenz, Stärke und Verdauungskraft, besänftigt doṣas und heilt Parasitenbefall.

Veṇu Karīra (Bambusa arundinacea)

Bambussprossen sind rau, zusammenziehend, scharf, regen vāta und pitta an, reduzieren kapha und verursachen Brennen.

20 Gruppen von Drogen

Drogen werden in verschiedenen Āyurveda-Klassikern (Caraka-Saṃhitā, Suśruta-Saṃhitā, Bhāvaprakāśa etc.) entsprechend ihren gemeinsamen Eigenschaften oder Effekten bestimmten Gruppen zugeordnet.

20.1 Was Langlebigkeit und religiöse Verdienste fördert

Die wichtigste Gruppe wird von Toḍaramalla in seinem Ayurveda Saukhyam als erste genannt: Wohltätigkeit (dāna),[1] gutes Betragen, Barmherzigkeit, Wahrhaftigkeit (satya),[2] Enthaltsamkeit (brahmacarya),[3] Dankbarkeit, Freundschaft und Rasāyana-Therapie (wird weiter unten im Kapitel gesondert behandelt) konstituieren die Gruppe, welche religiöse Verdienste (puṇya)[4] und Langlebigkeit fördern.[5]

Caraka hebt die Wichtigkeit dieser Eigenschaften für jemanden, der nach Gesundheit und Glück strebt, ebenfalls hervor. Langlebigkeit bedeutet Gesundheit in optimaler Lebensspanne. Āyurveda wurde den Menschen herabgereicht, damit sie bei guter Gesundheit so lange wie möglich für ihren spirituellen Fortschritt tätig sein können. Ein langes Leben an sich, ohne spirituelle Perspektive, ist nicht das Ziel des Lebens.

Kommen wir nun zur Beschreibung einiger Gruppen von Drogen. Nachdem der Arzt den Patienten untersucht hat und weiß, welcher oder welche doṣas in der Krankheit dominieren, sollte er nach sorgfältiger Auswahl die Drogen einer Gruppe einzeln oder zusammen verordnen, jenachdem welche Drogen einer Gruppe ihm zur Verfügung stehen. Drogen können in Form von arzneilichem ghṛta, Öl, Pulver, Tabletten, Paste, Bad, Getränk, Enema, Inhalation, Salbe und Zäpfchen genutzt werden.

20.2 Drogen geordnet nach rasas

rasa
Drogen

madhura
Ghṛta, Milch, Fett, Knochenmark, Zuckerrohrprodukte, Fleisch, Weizen, Śāli-Reis, Ṣaṣṭika-Reis, Rosinen, kaśeruka, śrṅgāta, giloḍya, ervāru, alābu, kālaka, kataka, kāśmarī, bhakṣa, kharjūraka, padma, karkaṭikā, madhuka, rājādana, balā, ikṣu, payasvinī, tāla, jayā, payasyā, gokṣura, kūṣmāṇḍa, kadalī, Drogen der Kākolyādi-Gruppe, kapikacchū.

amla
dāḍima, mātuluṅga, prācīnāmalaka, dadhittha, āmalaka, ciñcā, nīpa, kośāmra, nimbuka, bhavya, pālevata, kola, lakuca, vetra, badara, jaṃbīra, karuṇa, amlavetasa, rajata, āmrātaka, caṇakāmla, kāñjika, cāṅgerī, Buttermilch, saure Sahne, surā, sauvīra, śuktaka, tuṣodaka, dhānyāmla.

lavaṇa
saindhava, akṣa, viḍa, pākya, romaka, sāmudra, yavakṣāra, khaprasūta, sarjikā und navasāraka.

kaṭu
śigru, vyoṣā, āmaya, rasona, caṇḍā, sumukha, mūlaka, surāhvā, lāṅgalī, pīluka, lavaṅga, Drogen der Surasādi- und Pippalyādi-Gruppe, etc.

tikta
haridrā, dāruharidrā, māṇḍūkī, varuṇa, śakrāhva, ikṣura, śaṃkhinī, dantī, dravantī, brhatī, śyāmā, vyāghrī, tiktā, karkoṭī, kāravellikā, vārtāku, kāravī, gopā, kaṭbhī, śaśī, vāṭikā, vetra, karīra, sumanā, karavīra, trāyamāṇā, vrścikālī, kumārī, paṭikā, vrṣā, śaṅkhapuṣpī, meṣaśrṅgī, markaṭa, pippalī, kastūrī, bimba, nirguṇḍi, Drogen der Guḍūcyādi-Gruppe u.a.

kaṣāya
Drogen der Nyagrodhādi-, Priyaṅgvādi-, Rodhrādi- und Sālasārādi-Gruppen, triphalā, jambu, āmra, vakula, vanaspati, cillī, jīvantī, kalambuṣā, nipālaṅkī, mudga, nīvāra etc.

Tab. 20.1: Drogen geordnet nach rasas

20.3 Drogen für Emesis

Madana, kuṭaja, jīmūtaka, ikṣvāku, dhāmārgava, viḍaṅga, kṛtavedhana, sarṣapa, vacā, pippalī, karañja, prapunnāṭa, kovidāra, karbudāra, ariṣṭaka, aśvagandha, madhūkasāra, vidula, jīvaka, śvetā, śaṇapuṣpī, biṃbī, lodhra und indravāruṇī – diese Drogen sind hilfreich für die Eliminierung von doṣas durch den Aufwärtstrakt.

20.4 Drogen für Purgation

Trivṛt, dantī, dravantī, saptalā, śaṃkhinī, viṣāṇikā, gavākṣī, nīlinī, snuk, pūga, suvarṇa kṣīrī, citraka, tilvaka, kaṃpillaka, campaka, ramyaka, pāṭalā, harītakī, āmalakī, bibhītaka, liṅgī, kanaka phala, guḍa, eraṇḍa, pūtīka, mahāvṛkṣa, arka, āragvadha, patra, jyotiṣmatī – diese Drogen sind hilfreich bei der Eliminierung von doṣas durch den Abwärtstrakt.

Von tilvaka, kaṃpillaka, campaka, ramyaka und pāṭalā werden die Wurzeln genommen, von pūga, harītakī, āmalakī, bibhītaka, liṅgī, kanaka phala, guḍa und eraṇḍa die Früchte, von āragvadha und pūtīka die Blätter und von anderen milchsafthaltigen Pflanzen das Latex.

20.5 Drogen für Emesis und Purgation

Kośātākī, saptalā, śaṅkhinī, devadālī, hemāhvā und kāravelli sind hilfreich bei der Eliminierung von doṣas durch den Aufwärts- und Abwärtstrakt gleichzeitig.

20.6 Drogen für Kopfreinigung

Für die Eliminierung von doṣas aus dem Kopf sind folgende Drogen hilfreich: pippalī, marica, viḍaṅga, madhu śigru, siddhārthaka, śirīṣa, karavīra, biṃbī, girikarṇī, kinihī, vacā, jyotiṣmatī, karañja, arka, alarka, laśuna, ativiṣā, śrṅgavera, tālīsa, tamāla, surasā, arjaka, iṅgudī, meṣa śrṅgī, mātuluṅgī, pīlu, tiniśa, śāla, tāla, madhūka, lākṣā, hiṅgu, lavaṇa, madya, śakṛt rasa und Urin.

Von karavīra, biṃbī, girikarṇī, kinihī, vacā, jyotiṣmatī, karañja und arka werden die Wurzeln benutzt und von mātuluṅgī, pīlu und jātī die Blüten.

20.7 Drogen, die doṣas besänftigen / überwinden

doṣa
Drogen

vāta
Bhadradāru, kuṣṭha, niśā, balā, atibalā, ārtagala, kālaka, kacchura, śallakī, kuberakṣī, vīrataru, sahacara, agnimantha, rāsnā, vatsādanī, śvadaṃṣṭrā, eraṇḍa, aśmabhedaka, arka, alarka, śatāvarī, punarnavā, vasuka, vaśira, bhārgī, kārpāsī, vrścikali, dhattūra, badara, yava, kola, kulattha, vidārigandhādī, brhat- und laghu pañcamūla etc. sind Beseitiger von vāyu.

pitta
Candana, kucandana, hrībera, uśira, mañjiṣṭhā, payasyā, vidārī, śatāvarī, gundrā, saivālaka, kalhāra, kokaṇda, utpala, kadalī, mūrvā und Drogen der Kākolyādi-, Sārivādi-, Nyagrodhādi- und Trṇa pañcamūla-Gruppen sind Beseitiger von pitta.

kapha
Kāleyaka, aguru, tila parṇī, kuṣṭha, haridrā, śīta, śiva, śatapuṣpā, sarala, rāsnā, prakīryā, udakīryā, iṅgudī, sumanas, kākādanī, lāṅgalakī, hastikarṇa, muñjātaka, lāmajātaka und Drogen der folgenden Gruppen reduzieren kapha: vallija pañcamūla, kaṇṭaka pañcamūla, pippalyādi, muṣkakādi, vacādi, surasādi und āragvadhādi.

kapha-pitta
Arjuna, haridrā, bhūnimba, nimba, khadira, kuṭaja, kaṭukā, mustā, lavaṅga, lodhra, pāṭhā, śaṇapuṣpī, śaṅkha bhasma, lauha bhasma, trāyamāṇā, uśira, aśvattha, indravāruṇī, u.a. Drogen reduzieren kapha und pitta

kapha-vāta
Agnimantha, ārdraka, ajamoda, bhallātaka, bhṛṅgarāja, citraka, punarnavā, aśvagandha, Bilva-Wurzel, brhatī, guggulu, jīraka, kaṇṭakārī, kaṭphala, kuṣṭha, pippalī, rāsnā, saptaparna, śuṇṭhī, viḍaṅga, tālīsa, saptaparna u.a. Drogen reduzieren kapha und vāta

vata-pitta
Balā, hapuṣā, madhuka, puṣkara, tvak, māṣaparṇī, śatāvarī u.a. Drogen besänftigen pitta und vāta

tridoṣa
Āmalakī, harītakī, guḍūcī, jaṭāmāṃsī, jīvantī, ariṣṭaka und kuṃkuma sind Drogen, die Anregung oder Ansammlung aller drei doṣas beseitigen können

Tab. 20.2: Drogen, die doṣas besänftigen

20.8 Korrekte Anwendung von Drogen

Wenn all diese Drogen übermäßig benutzt werden (abhängig vom Grad der Krankheit), dann verursachen sie nach der Heilung der Störung andere Störungen. Wenn sie über das Maß der Verdauungskraft benutzt werden und nicht richtig verdaut werden, verursachen sie Flatulenz. Wenn sie über das Maß der Stärke des Kranken benutzt werden, verursachen sie Müdigkeit, Ohnmacht und Benommenheit. Deshalb sollten sie im rechten Maß verabreicht werden.

[1] Dāna bezieht sich auf Spenden, die würdigen Personen gegeben werden. Spenden, die an unwürdige Personen gemacht werden, erzeugen keine religiösen Verdienste. Sie können sogar negative karmische Reaktionen erzeugen.   ↩︎

[2] Satya bedeutet zur Wahrheit zu stehen und in der Wahrheit zu leben, mit anderen Worten die Anweisungen der vedischen Schriften zu befolgen.   ↩︎

[3] Brahmacarya bedeutet völligen Verzicht auf Geschlechtsverkehr oder Geschlechtsverkehr nur zum Zeugen von – im vedischen Sinne – guten Nachkommen.   ↩︎

[4] Religiöse Verdienste sind nützlich für ein besseres Los im nächsten Leben (z.B. Geburt auf den himmlischen Planeten), für spirituellen Fortschritt und letztendlich für Befreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod.   ↩︎

[5] In verschiedenen vedischen Schriften werden satyaṃ (Wahrhaftigkeit), tapa (Entsagung, Einschränkung), dayā (Barmherzigkeit) und dānam (Wohltätigkeit und Sauberkeit) als die vier Pfeiler der Religion bezeichnet. Die vier Pfeiler der Irreligion sind anrta (Falschheit, Betrug, Lügen), hiṃsa (Gewalttätigkeit), asantoṣa (Unzufriedenheit) und vigrahaiḥ (Streit, Feindseligkeit). Durch Falschheit, Lügen und Betrug wird Wahrhaftigkeit zerstört, durch Gewalttätigkeit wird Barmherzigkeit zerstört, durch Unzufriedenheit wird Entsagung und Einschränkung zerstört und durch Streit und Feindseligkeit wird Wohltätigkeit zerstört.   ↩︎

20.9 Gruppen von Drogen nach Suśruta

In Suśruta-Saṃhitā werden 38 Gruppen von Drogen[6] beschrieben:

(1) Āmalakyādi gaṇa, | (2) Ambaṣṭhādi gaṇa,
(3) Añjanādi gaṇa, | (4) Āragvadhādi gaṇa,
(5) Arkādi gaṇa, | Pañcamūlas: (6a–6f)
(6a) Brhat pañcamūla, | (6b) Laghu pañcamūla,
(6c) Daśamūla, | (6d) Kaṇṭaka pañcamūla,
(6e) Trṇa pañcamūla, | (6f) Vallija pañcamūla,
(7) Brhatyādi gaṇa, | (8) Elādi gaṇa,
(9) Guḍūcyādi gaṇa, | (10) Haridrādi gaṇa,
(11) Kākolyādi gaṇa, | (12) Lākṣādi gaṇa,
(13) Muṣkakādi gaṇa, | (14) Mustādi gaṇa,
(15) Nyagrodhādi gaṇa, | (16) Parūṣakādi gaṇa,
(17) Paṭolādi gaṇa, | (18) Pippalyādi gaṇa,
(19) Priyaṅgvādi gaṇa, | (20) Rodhrādi gaṇa,
(21) Sālasārādi gaṇa, | (22) Sārivādi gaṇa,
(23) Surasādi gaṇa, | (24) Śyāmādi gaṇa
(25) Trapvādi gaṇa, | (26) Triphalā,
(27) Tryūṣaṇa gaṇa, | (28) Ūṣakādi gaṇa,
(29) Utpāladi gaṇa, | (30) Vacādi gaṇa,
(31) Varuṇādi gaṇa, | (32) Vidārigandhādi gaṇa,
(33) Vīratarvādi gaṇa |

Tab. 20.4: Gruppen von Drogen nach Suśruta

(1) Āmalakyādi gaṇa

Āmalakyādi gaṇa besteht aus den Drogen āmalakī, abhayā (Syn. für harītakī), pippalī und citraka.

Drogen dieser Gruppe heilen Fieber. Sie fördern die Sehkraft, stimulieren agni (das Verdauungsfeuer) und und fördern Virilität.

(2) Ambaṣṭhādi gaṇa

Ambaṣṭhā, Dhātakī-Blüten, lajjālu, aralu, madhuka, bilva, sāvararodhra, palāśa, nandīvṛkṣa und Lotosstengel bilden die Ambaṣṭhādi-Gruppe.

Ambaṣṭhādi gaṇa und Priyaṅgvādi gaṇa heilen Wunden, stoppen Durchfall und beseitigen Störungen verursacht durch pittadoṣa.

(3) Añjanādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören: añjana, rasāñjana, nāga puṣpa, priyaṅgu, nīlotpala, nalada, nalina, keśara und madhuka.

Drogen dieser Gruppe heilen Hämorrhagie, Vergiftung und akutes Brennen im Körper.

(4) Āragvadhādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören: āragvadha, madana, kaṇṭakī, kuṭaja, pāṭhā, pāṭalā, mūrvā, indrayava, saptaparṇa, nimba, kuraṇṭaka, guḍūcī, citraka, paṭola, suṣavī, śārṅgiṣṭhā, parūṣaka, karañja, kirātatikta und gopaghoṇṭā.

Drogen dieser Gruppe beseitigen kapha und Vergiftung und heilen Harnstörungen, hartnäckige Hautkrankheiten, Fieber, Erbrechen und Juckreiz. Sie sind auch hilfreich bei der Reinigung von Wunden und Geschwüren.

(5) Arkādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören: arka, alarka, karañja, nāgadantī, apāmārga, bhārgī, rāsnā, indrapuṣpī, kṣudraśvetā, mahāśvetā, vrścikālī, jyotiṣmatī und iṅgudī.

Drogen dieser Gruppe reduzieren kapha und Fettgewebe. Sie heilen Vergiftung, Parasitenbefall und hartnäckige Hautkrankheiten. Sie sind besonders hilfreich für die Reinigung von Wunden.

Als nächstes werden fünf Gruppen genannt, deren Wurzeln therapeutisch genutzt werden. Die Gruppen enthalten jeweils 5 Drogen von
(a) großen Pflanzen (mahat pañcamūla),
(b) kleinen Pflanzen (laghu pañcamūla),
(d) Kletter- und Schlingpflanzen (vallija pañcamūla),
(e) dornigen Pflanzen (kaṇṭaka pañcamūla),
(f) Gräsern (tṛṇa pañcamūla).

(6a) Brhat pañcamūla

Mahat/Brhat pañcamūla besteht aus den Pflanzen bilva, kāśmarya, paṭola, agnimantha und śyonāka.

Mahat pañcamūla ist leicht bitter und süß im Nachgeschmack. Es regt das Verdauungsfeuer an, besänftigt kapha und vāta und stimuliert die Verdauung.

(6b) Laghu pañcamūla

Śālaparṇī, prṣṇiparṇī, brhatī, kaṇṭakārī und gokṣura – diese fünf Drogen werden zusammen laghu pañcamūla genannt.

Laghu pañcamūla ist bitter, herb und süß. Es ist nährend, besänftigt vāyu und pitta und heilt Krankheiten verursacht durch alle drei doṣas und Kopfschmerzen.

(6c) Daśamūla

Laghu pañcamūla und Brhat pañcamūla werden zusammen daśamūla genannt. Daśamūla heilt doṣa traya (Anregung aller drei doṣas), Dyspnoe, Husten, Schluckauf, Kopfschmerzen, alle Arten von Fieber.

Dekokte von daśamūla oder Dekokte von triphalā und daśamūla zusammen heilen Kopfkrankheiten, Krankheiten von Augen, Nase, Mund und Ohren und hartnäckige Hautkrankheiten.

(6d) Kaṇṭaka pañcamūla

Trikaṇṭaka (gokṣura), karamardī, saireyaka, śatāvarī und grdhranakhī – diese fünf bilden kaṇṭaka pañcamūla.

Kaṇṭaka pañcamūla heilt Hämorrhagie, Ödeme, śukradoṣa (Samenstörung) und śukrameha (Spermaturie).[7]

(6e) Trṇa pañcamūla

Kuśa, kāśā, nala, darbha und kānḍekṣu zusammen werden tṛṇa pañcamūla genannt.

Trṇa pañcamūla ist nützlich für die Behandlung von Brennen, Vergiftung und Beeinträchtigung von pitta und Urin. Es reinigt die Blase.

(6f) Vallija pañcamūla

Vidārī, sārivā, ajaśrṅgī, guḍūcī und niśā werden zusammen vallija pañcamūla genannt.

Vallija pañcamūla ist virilitätsfördernd und vermindert pitta und kapha.

Laghu pañcamūla und mahat pañcamūla besänftigen vāta, tṛṇa pañcamūla besänftigt pitta und vallija pañcamūla und kaṇṭaka pañcamūla besänftigen kapha. (– Suśruta-Saṃhita, Sū. 38.55)

(7) Brhatyādi gaṇa

Brhatyādi gaṇa enthält brhatī, kaṇṭakārī, kuṭaja (Früchte), pāṭhā und madhuka.

Drogen dieser Gruppe sind karminativ. Sie besänftigen vāta, pitta und kapha und heilen Herzkrankheiten, Anorexie und Dysurie.

(8) Elādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus: elā, tagara, kuṣṭha, māṃsī, dhyāmaka, tvak, patra, nāgapuṣpa, priyaṅgu, hareṇukā, vyāghranakha, śukti, caṇḍā, sthauṇeyaka, coraka, śrīveṣṭaka, coca, vāluka, guggulu, sarjarasa, turuṣka, kunduruka, aguru, sprkkā, uśīra, devadāru, kuṃkuma und keśara.

Drogen dieser Gruppe reduzieren vāyu und kapha, fördern gesunden Teint und heilen Vergiftung, Juckreiz, Pickel und koṭha (Hautausschlag).

(9) Guḍūcyādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören: guḍūcī, nimba, dhānyaka, padmaka und rakta candana.

Drogen dieser Gruppe sind verdauungsstimulierend und heilen übermäßigen Durst, Brennen, Anorexie, Erbrechen und Fieber.

(10) Haridrādi gaṇa

Haridrādi gaṇa besteht aus haridrā, dāruharidrā, prṣṇiparṇī, madhuka und Kuṭaja-Samen.

Drogen dieser Gruppe und von Vacādi gaṇa reinigen Brustmilch und beseitigen Verdauungstoxine und Durchfall. Sie sind besonders hilfreich in der Verdauung von doṣas (verbunden mit Verdauungstoxinen).

(11) Kākolyādi gaṇa

Kākolī, kṣīra kākolī, jīvaka, rṣabhaka, mudgaparṇī, maṣaparṇī, medā, chinnaruhā, śrṅgī, tugāksīrī, padmaka, rddhi, vṛddhi, prapauṇḍarika, mṛdvīkā, jīvantī und madhuka bilden die Kākolyādi-Gruppe.

Drogen dieser Gruppe besänftigen pitta, rakta (Blut) und vāyu. Sie sind jīvana, virilitätsfördernd und nährend. Sie bilden Brustmilch und kapha.

(12) Lākṣādi gaṇa

Lākṣādi gaṇa besteht aus folgenden Drogen: lākṣā, āragvadha, kuṭaja, karavīra, kaṭphala, beide Arten haridrā, nimba, saptaparṇa, jātī und trāyamāṇā.

Drogen dieser Gruppe sind zusammenziehend, bitter und süß. Sie beseitigen Beeinträchtigung von kapha und pitta, helfen duṣṭa vraṇa (eiternde Wunden und Geschwüre) zu reinigen und heilen hartnäckige Hautkrankheiten und Wurmbefall.

(13) Muṣkakādi gaṇa

Die Muṣkakādi-Gruppe enthält folgende Drogen: muṣkaka, palāśa, dhava, citraka, madana, kuṭaja, śiṃśapā, snuhī und triphalā.

Drogen dieser Gruppe reduzieren Fettgewebe und beseitigen Beeinträchtigung von Samen. Sie heilen Harnstörungen, Hämorrhoiden, Anämie und Harnsteine.

(14) Mustādi gaṇa

Mustādi gaṇa beinhaltet: mustā, pāṭhā, niśā, tiktā, vacā, elā, viṣā, ruk, cara, āp und śārṅgiṣṭhā.

Drogen dieser Gruppe sind reinigend, digestiv, stanya (galactogen). Sie heilen stanaroga (Brustkrankheiten) und Fieber.

(15) Nyagrodhādi gaṇa

Nyagrodha, udumbara, aśvattha, plakṣa, madhuka, kapītana, arjuna, āmra, jambu, kośāmra, corakapatra, priyāla, madhūka, kaṭphala, kadamba, badarī, tinduki, śallakī, rodhra, sāvararodhra, bhallātaka, palāśa und nandīvṛkṣa bilden die Nyagrodhādi-Gruppe.

Diese Gruppe enthält Drogen mit herbem Geschmack. Sie reduziert Fettgewebe und fördert Wundheilung und heilt Hämorrhagie, Brennen und Erkrankungen des weiblichen Genitaltrakts.

(16) Parūṣakādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus: parūṣaka, drākṣā, kaṭphala, dāḍima, rājādana, kataka phala, śāka phala und triphalā.

Drogen dieser Gruppe besänftigen vāyu, erzeugen Appetit, sind gut für das Herz und heilen mūtradoṣa (Harnstörungen) und übermäßigen Durst.

(17) Paṭolādi gaṇa

Paṭolā, candana, rakta candana, mūrvā, guḍūcī, pāṭhā und kaṭukā bilden die Paṭolādi-Gruppe.

Die Drogen dieser Gruppe sind antipyretisch, beseitigen pitta, kapha und Anorexie und sind nützlich bei Wunden, Erbrechen, Juckreiz und Vergiftung.

(18) Pippalyādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus: pippalī, pippalīmūla, cavya, citraka, elā, indrayava, marica, gajapippalī, śuṇṭhī, hiṅgu, jīraka, ativiṣā, ajāji, pāṭhā, hareṇukā, mahānimba, ajamodā, vacā, sarṣapa, bhārgī, kaṭukā und viḍaṅga.

Drogen dieser Gruppe stimulieren die Verdauungskraft und helfen bei der Verdauung von mangelhaft verdauter Speise im Darm. Sie reduzieren kapha, sind appetitanregend und heilen Phantomtumor, śūla (Kolik) und Fieber.

(19) Priyaṅgvādi gaṇa

Priyaṅgu, lajjālu, Blüten von dhātakī, punnāga und nāgapuṣpa, candana, rakta candana, mocarasa, rasāñjana, kumbhīka, srotoñjana, Lotosstengel, mañjiṣṭhā und dīrghamūla bilden die Priyaṅgvādi-Gruppe.

Priyaṅgvādi gaṇa und Ambaṣṭhādi gaṇa sind wundheilungsfördernd, nützlich bei pitta-Störungen und stoppen Durchfall.

20) Rodhrādi gaṇa

Rodhra, sāvararodhra, palāśa, śyonāka, aśoka, phañjī, kaṭphala, ela vāluka, śallakī, jiṅginī, kadamba, sāla, kadalī – diese Drogen bilden die Rodhrādi-Gruppe.

Drogen dieser Gruppe reduzieren Fettgewebe und kapha. Sie heilen yonīdoṣa (Krankheiten des weiblichen Genitaltrakts) und Vergiftung. Sie sind flüssigkeitshemmend und verbessern Hautfarbe und Ausstrahlung.

(21) Sālasārādi gaṇa

Sālasāra, ajakarṇa, khadira, kadara, kālaskandha, kramukha, meṣaśrṅgī, bhūrja, tiniśa, candana, raktacandana, śiṃśipā, śirīṣa, asana, dhava, arjuna, naktamāla, aśvakarṇa, śaka, guḍūcī und kālīyaka bilden die Sālasārādi-Gruppe.

Drogen dieser Gruppe heilen Anämie, hartnäckige Hautkrankheiten und Harnstörungen. Sie reinigen auch kapha und Fettgewebe.

(22) Sārivādi gaṇa

Sārivādi gaṇa besteht aus sārivā, madhuka, candana, kucandana, kāśmarī phala, padmaka, madhuka puṣpa und uśīra.

Drogen dieser Gruppe heilen pipāsā (morbider Durst), Hämorrhagie und pitta jvara (Fieber mit Dominanz von pitta). Sind heilen insbesondere Brennen.

(23) Surasādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören: surasā, śveta surasā, phaṇijjhaka, arjaka, bhūstṛṇa, sugandhaka, sumukha, kālamāla, kāsamarda, kṣavaka, kharapuṣpa, viḍaṅga, kaṭphala, surasī, nirguṇḍī, kulāhala, undurukarnikā, phañjī, prācībala, kākamācī und viṣamuṣṭika.

Drogen dieser Gruppe reduzieren kapha und heilen Wurmbefall, pratiśyāya (Rhinitis), Anorexie, Dyspnoe und Husten. Sie sind auch hilfreich bei der Reinigung von Wunden.

(24) Śyāmādi gaṇa

Śyāmā, mahāśyāmā, trivṛt, śaṅkhinī, tilvaka, kaṃpillaka, ramyaka, kramuka, putraśreṇī, indravāruṇī, āragvadha, karañja, guḍūcī, saptalā, dantī, suvarṇakṣīrī und snuhī gehören zur Śyāmādi-Gruppe.

Diese Gruppe ist heilsam bei Phantomtumor, Vergiftung, Verstopfung, Bauchkrankheiten und Aufwärtsbewegung von vāyu im Bauch.

(25) Trapvādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören trapu, sīsa, tāmra, rajata, Kṛṣṇa loha, svarṇa und loha mala.

Drogen dieser Gruppe heilen Blutstörungen, Wurmbefall, übermäßigen Durst, Vergiftung, Herzkrankheiten, Anämie und Harnstörungen.

(26) Triphalā

Die Früchte von āmalakī, bibhītaka und harītakī zusammen – und zwar im Verhältnis 4:2:1 (vier Früchte von āmalakī, zwei von bibhītaka und eine von harītakī) – werden triphalā genannt.

Triphalā vermindert kapha und pitta. Es ist laxativ, digestiv, fördert die Sehkraft und heilt Harnstörungen, hartnäckige Hautkrankheiten und intermittierendes Fieber.

(27) Tryūṣaṇa gaṇa (Trikaṭu)

Pippalī, marica und śuṇṭhī vermischt werden tryūṣaṇa genannt.[8]

Tryūṣaṇa reduziert kapha und Fettgewebe, ist digestiv und heilt Harnstörungen, Phantomtumor, Schnupfen, Unterdrückung des Verdauungsfeuers, Hautkrankheiten.

(28) Ūṣakādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus: ūṣakā, saindhava, śilājatu, guggulu, kāsīsa, hiṅgu und tutthaka.

Drogen dieser Gruppe reduzieren kapha und bauen Fettgewebe ab. Sie heilen Harnsteine und -steinchen, Dysurie und gulma (Phantomtumor).

(29) Utpalādi gaṇa

Utpalādi gaṇa enthält utpala, kumuda, padma, kalhāra und madhuka.

Drogen dieser Gruppe besänftigen pitta und rakta (Blut) und heilen Vergiftung und Erbrechen.

(30) Vacādi gaṇa

Vacādi gaṇa besteht aus den Drogen vacā, mustā, ativiṣa, harītakī, nāgakeśara und devadāru.

Drogen von Vacādi gaṇa und von Haridrādi gaṇa reinigen Brustmilch und beseitigen Verdauungstoxine und Durchfall. Sie sind besonders hilfreich in der Verdauung von doṣas (verbunden mit Verdauungstoxinen).

(31) Varuṇādi gaṇa

Zu dieser Gruppe gehören: varuṇa, ārtagala, śigru, madhuśigru, tarkārī, moraṭa, meṣaśrṅgī, pūtīka, naktamāla, agnimantha, saireyaka, bimbī, vasuka, vasira, citraka, śatāvarī, bilva, darbha und beide Arten brhatī.

Drogen dieser Gruppe reduzieren kapha und Fettgewebe. Sie beseitigen Kopfschmerzen, gulma (Phantomtumor) und ābhyantara vidradhi (interner Abszess).

(32) Vidārigandhādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus vidārīgandhā, vidārī, viśvadevā, sahadevā, śvadaṃṣṭrā, śatāvarī, sārivā, jīvaka, rṣabhaka, brhatī, kaṇṭakārī, punarnavā, eraṇḍa, mahāsahā, haṃsapādī, vrścikālī.

Drogen dieser Gruppe besänftigen pitta und vāyu und heilen Abmagerung, gulma (Phantomtumor), urdhva śvāsa (Dyspnoe) und Husten.

(33) Vīratarvādi gaṇa

Diese Gruppe beinhaltet: vīrataru, sahacara, darbha, moraṭā, vṛkṣādanī, gundrā, nala, kuśa, kāśa, aśmabhedaka, agnimantha, vasuka, vaśira, bhallūka, kuraṇṭikā, indīvara, kapotavaṅkā und śvadaṃṣṭrā.

Drogen dieser Gruppe beseitigen Krankheiten verursacht durch vāyu, Harnsteine, mūtrakṛcchra (Dysurie) und mūtrāghāta (Anurie).

[6] Mit daśamūla sind es 38 Gruppen.   ↩︎

[7] Nach Suśruta heilen vallija pañcamūla und kaṇṭaka pañcamūla Hämorrhagie, Entzündungen, alle Arten von Harnstörungen und Samendefekte.   ↩︎

[8] Tryūṣaṇa ist allgemein bekannt unter dem Namen trikaṭu (»die drei Scharfen«).   ↩︎

20.10 Andere Gruppen

Aṣṭavarga

Ṛddhi, vṛddhi, kākolī, kṣīra kākolī, medā, mahāmedā, jīvaka und rṣabhaka werden zusammen aṣṭavarga genannt.

Aṣṭavarga ist kühlend, spermatogen und nährend. Es beseitigt Anregung von pitta, Brennen, asra (beeinträchtigtes Blut) und Abmagerung und fördert Milchbildung und Empfängnis.

Kadambādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus kadamba, vājikarṇa, karañja, kṣavaka und guḍa.

Die Kadambādi-Gruppe heilt kapha, Anämie, Hautkrankheiten, Harnstörungen und Vergiftung.

Karañjādi gaṇa

Karañja, vatsa, sairī, suṣavī und saptaparṇa bilden die Karañjādi-Gruppe.

Diese Gruppe heilt Harnstörungen, hartnäckige Hautkrankheiten, Fieber, Erbrechen, Vergiftung und angeregtes kapha.

Pañcakola

Pañcakola besteht aus den Drogen pippalī, pippalīmūla, cavya, citraka und nāgara. Diese Mischung zusammen mit marica wird ṣaḍūṣana genannt.

Pañcakola ist verdauungsstimulierend und heilt Krankheiten verursacht durch kapha und vāyu.

Pañca kṣīri vṛkṣa & Pañca valkala

Nyagrodha (Ficus bengalensis – Banyanbaum), udumbara (Ficus racemosa), aśvattha (Ficus religiosa), pāriṣa (Hibiscus populanea) und plakṣa (Ficus lacor) – diese fünf werden kṣīri vṛkṣas (Bäume, die milchiges Latex enthalten) genannt. Die Rinde dieser Bäume zusammen wird pañca valkala genannt. Manche Ärzte benutzen śirīṣa und andere vetasa anstelle von pāriṣa.

Kṣīri vṛkṣas sind kalt, trocken und adstringierend. Sie fördern gesunden Teint und heilen Wunden, Herpes, Krankheiten des weiblichen Genitaltrakts, Schwellungen, Fettleibigkeit, angeregtes kapha, pitta und rakta (Blut). Sie helfen Knochenbrüche zu heilen.

Pañca valkala ist kühlend und konstipativ. Es ist nützlich bei Wunden, Herpes und Schwellungen.

Sarvauṣadhi

Kuṣṭha, māṃsī, haridrā, murā, saileya, campaka, vacā, karpūra und mustā – diese Drogen werden zusammen sarvauṣadhi genannt.

Es beseitigt Beeinträchtigung durch bhūtas (Bakterien und üble Geister) und pretas (Geister von Toten), heilt Fieber, pāmā (Ekzeme) und prasveda (übermäßiges Schwitzen) und fördert Glück.

Trikarṣita gaṇa

Mustā, nāgara und ativiṣā zusammen genommen werden trikarṣita genannt.

Es ist konstipativ, stimuliert agni (das Verdauungsfeuer), besänftigt kapha, pitta und vāyu und heilt Fieber.

Trisugandhi

Tvak, elā und patra (Zimt, Kardamom, tejapatra) in gleicher Menge werden trisugandhi genannt.

Trisugandhi ist leicht, geschmacksfördernd, erhitzend, tīkṣṇa, verbessert Ausstrahlung und Teint, heilt Übelkeit, Vergiftung und beseitigt üblen Mundgeruch und angeregtes kapha und vāyu.

Vatsakādi gaṇa

Diese Gruppe besteht aus: vatsaka, ativiṣā, mūrvā, bhārgī, elā, kaṭukā, uṣaṇa, vacā, śyonāka, pañcakola, jīraka, ugrā, ajamoda, vella, ajagandhā, hiṅgu und siddhārtha.

Drogen dieser Gruppe reduzieren vāyu und kapha und heilen gulma (Phantomtumor), Hämorrhoiden, Fieber und Kolik.

20.11. Gruppen von Drogen nach Caraka

In Caraka-saṃhitā werden 50 Gruppen von Pflanzenextrakten, kategorisiert nach therapeutischem Effekt, mit jeweils 10 Pflanzen als Beispiel genannt.

Klasse | Drogen (jeweils 10 Beispiele)
brṃhanīya (Gewebe aufbauend) | Kṣīriṇī, Rājakṣavaka, Aśvagandha, Kākolī, Vātyāyanī, Bhadraudanī, Bhāradvājī, Payasyā, Ṛṣyagandhā
lekhanīya (Gewebe reduzierend) | Mustā, Kuṣṭha, Haridrā, Dāruharidrā, Vacā, Ativiṣā, Kaṭurohiṇī, Citraka, Cirabilva, Haimavatī
jīvanīya (vitalisierend) | Jīvaka, Ṛṣabhaka, Medā, Mahāmedā, Kākolī, Kṣīrakākolī, Mudgaparṇī, Māṣaparṇī, Jīvantī, Madhuka
bhedanīya (Verstopfung beseitigend) | Suvahā, Arka, Urubuka, Agnimukhī, Citrā, Citraka, Cirabilva, Śaṅkinī, Śakulādanī, Svarṇakṣīriṇī
sandhānīya (Wunden heilend) | Madhuka, Madhuparṇī, Prṣṇiparṇī, Ambaṣṭhakī, Samaṅgā, Mocarasa, Dhātakī, Lodhra, Priyaṅgu, Kaṭphala
dīpanīya (verdauungsfördernd) | Pippalī, Pippalīmūla, Cavya, Citraka, Śrṅgavera, Amlavetasa, Marica, Ajamodā, Bhallātaka, Hiṅguniryāsa
balya (stärkend) | Aindrī, Ṛṣabhī, Atirasā, Ṛṣyaproktā, Payasyā, Aśvagandhā, Sthirā, Rohiṇī, Balā, Atibalā
varṇya (gesunden Teint fördernd) | Candana, Tuṅga, Padmaka, Uśīra, Madhuka, Mañjiṣṭhā, Sārivā, Payasyā, Sitā, Latā
kaṇṭhya (wohltuend für den Hals) | Sārivā, Ikṣumūla, Madhuka, Pippalī, Drākṣā, Kaiṭarya, Haṃsapādī, Brhatī, Kaṇṭakārikā
hṛdya (wohltuend fürs Herz) | Āmra, Āmrātaka, Likuca, Karamarda, Vrkṣāmla, Amlavetasa, Kuvala, Badara, Dādima, Mātuluṅga
tṛptighna (anti-saturativ) | Nāgara, Cavya, Citraka, Viḍaṅga, Mūrvā, Guḍūcī, Vacā, Mustā, Pippalī, Paṭola
arśoghna (anti-hämorrhoidal) | Kuṭaja, Bilva, Citraka, Nāgara, Ativiṣā, Abhāya, Dhanvayāsaka, Dāruharidrā, Vacā, Cavya
kuṣṭhaghna (anti-dermatosisch) | Khadira, Abhāya, Āmalaka, Haridrā, Aruṣkara, Saptaparṇa, Āragvadha, Karavīra, Viḍaṅga, Jātīpravāla
kaṇḍūghna (anti-prurigisch) | Candana, Nalada, Krtamāla, Naktamāla, Nimba, Kutaja, Sarṣapa, Madhuka, Dāruharidrā, Mustā
kṛmighna (anthelmintisch) | Akṣīva, Marica, Gaṇḍīra, Kebuka, Viḍaṅga, Nirguṇḍī, Kiṇihī, Śvadaṃṣṭrā, Vrṣaparṇikā, Ākhuparṇikā
viṣaghna (antitoxisch) | Haridrā, Mañjiṣṭhā, Suvahā, Sūkṣamailā, Pālindī, Candana, Kataka, Śirīṣa, Sindhuvāra, Śleṣmātaka
stanyajanana (Milchbildung fördernd) | Vīraṇa, Śāli, Ṣaṣṭika, Ikṣuvālikā, Darbha, Kuśa, Kāśa, Gundrā, Itkaṭa, Kattṛṇa
stanyaśodhana (Brustmilch reinigend) | Pāṭhā, Mahauṣadha, Suradāru, Mustā, Mūrvā, Guḍūcī, Vatsaka, Kirātatikta, Kaṭurohiṇī, Sārivā
śukrajanana (Samenbildung fördernd) | Jīvaka, Ṛṣabhaka, Kākolī, Kṣīrakākolī, Mudgaparṇī, Māṣaparṇī, Vṛddhadāru, Jaṭīlā, Kuliṅgā
śukraśodhana (śukra reinigend) | Kuṣṭha, Elavāluka, Kaṭphala, Samudraphena, Kadamba, Ikṣu, Kaṇḍekṣu, Ikṣuraka, Vasuka, Uśīra
snehopaga (ölend/befeuchtend) | Mrdvīkā, Madhuka, Madhuparṇī, Medā, Vidārī, Kṣirakākolī, Jīvaka, Jīvantī, Śālaparṇī
svedopaga (diaphoretisch) | Śobhāñjanaka, Eraṇḍaka, Arka, Vrścīra, Punarnavā, Yava, Tila, Kulattha, Māṣa, Badara
vamanopaga (emetisch) | Madhu, Madhuka, Kovidāra, Karbudāra, Nīpa, Vidula, Bimbī, Śaṇapuṣpī, Sadāpuṣpā, Pratyakpuṣpā
virecanopaga (purgativ) | Drākṣā, Kāśmarya, Paruṣka, Abhayā, Āmalaka, Bibhītaka, Kuvala, Badara, Karkandhu, Pīlu
śirovirecanopaga (kopfreinigend) | Jyotiṣmatī, Kṣavaka, Marica, Pippalī, Viḍaṅga, Śigru, Sarṣapa, Apāmārga, Śveta, Mahāśvetā
āsthāpanopaga (Drogen für nichtöliges Enema) | Trivṛt, Bilva, Pippalī, Kuṣṭha, Sarṣapa, Vacā, Vatsaka, Śatapuṣpā, Madhuka, Madana
anuvāsanopaga (Drogen für öliges Enema) | Rāsnā, Suradāru, Bilva, Madana, Śatapuṣpā, Vrścīra, Punarnavā, Śvadaṃṣṭrā, Agnimantha, Syonāka
hikkānigrahaṇa (hikkā beseitigend) | Śaṭhī, Puṣkaramūla, Badara, Kaṇṭakārikā, Brhatī, Vrkṣaruhā, Abhayā, Pippalī, Durālabhā, Kulīraśrṅgī
trṣṇānigrahaṇa (Durst beseitigend) | Nāgara, Dhanvayāsaka, Mustā, Parpaṭaka, Candana, Kirātatikta, Guḍūcī, Hrīvera, Dhānyaka, Paṭola
chardinigrahaṇa (anti-emetisch) | Jambu, Āmra, Mātuluṅga, Badara, Dāḍima, Yava, Yaṣṭika, Uśīra, Mrt, Lāja
purīṣasaṃgraṇīya (Kot festigend) | Priyaṅgu, Ananta, Āmra, Kaṭvaṅga, Lodhra, Mocarasa, Samaṅgā, Dhātakī, Padmā, Padma
purīṣavirajanīya (Kot depigmentierend) | Jambu, Śallakī, Kacchurā, Madhūka, Śālmalī, Śrīveṣṭaka, Payasyā, Tila, Utpala
mūtravirajanīya (Urin depigmentierend) | Jambū, Āmra, Plakṣa, Vaṭa, Kapītana, Udumbara, Aśvattha, Bhallātaka, Aśmantaka, Somavalka
mūtrasaṃgrahanīya (antidiuretisch) | Padma, Utpala, Nalina, Kumuda, Saugandhika, Puṇḍarīka, Śatapatra, Madhuka, Priyaṅgu, Dhātakī
mūtravirecanīya (diuretisch) | Vrkṣādanī, Śvadaṃṣṭrā, Vasuka, Vaśira, Pāṣāṇabheda, Darbha, Kuśa, Kāśa, Gundrā, Itkaṭa
śvāsahara (Dyspnoe beseitigend) | Śaṭhī, Puṣkaramūla, Amlavetasa, Elā, Hiṅgu, Aguru, Surasā, Tāmalakī, Jīvantī, Caṇḍā
kāsahara (Husten beseitigend) | Drākṣā, Abhayā, Āmalaka, Pippalī, Durālabhā, Śrṅgī, Kaṇṭakārikā, Vrścīra, Punarnavā, Tāmalakī
śothahara (Ödeme heilend) | Pāṭalā, Agnimantha, Śyonāka, Bilva, Kāśmarya, Kaṇṭakārikā, Brhatī, Śālaparṇī, Prṣṇiparṇī, Gokṣuraka
jvarahara (antipyretisch) | Sārivā, Pāṭhā, Mañjiṣṭhā, Drākṣā, Pīlu, Parūṣaka, Abhayā, Āmalaka, Bibhītaka
śramahara (Müdigkeit beseitigend) | Drākṣā, Kharjūra, Priyāla, Badara, Dāḍima, Phalgu, Parūṣaka, Ikṣu, Yava, Ṣaṣṭika
dāhapraśamana (Brennen beseitigend) | Lājā, Candana, Kāśmarya, Madhūka, Zucker, Nīlotpala, Uśīra, Sārivā, Guḍūcī, Hrībera
śītapraśamana (Kältegefühl beseitigend) | Tagara, Aguru, Dhānyaka, Śrṅgavera, Bhūtīka, Vacā, Kaṇṭakārī, Agnimantha, Śyonāka, Pippalī
udardapraśamana (anti-allergisch) | Tinduka, Priyāla, Badara, Khadira, Kadara, Saptaparṇa, Aśvakarṇa, Arjuna, Asana, Irimedā
śūlapraśamana (intestinal antispasmodisch) | Pippalī, Pippalīmūla, Cavya, Citraka, Śrṅgavera, Marica, Ajamodā, Ajagandhā, Ajājī, Gaṇḍīra
aṅgamardapraśamana (Unwohlsein beseitigend) | Vidārīgandhā, Prṣṇiparṇī, Brhatī, Kaṇṭakārikā, Eraṇḍa, Kākolī, Candana, Uśīra, Elā, Madhuka
prajāsthāpana (Fötusentwicklung fördernd) | Aindrī, Brāhmī, Śatavīryā, Sahasravīryā, Amoghā, Avyathā, Aśivā, Ariṣṭā, Vāṭyapuṣpī, Viśvaksenakāntā
śoṇitasthāpana (blutstillend) | Madhuka, Rudhira, Mocarasa, Tonstücke, Lodhra, Gairika, Priyaṅgu, Honig, Zucker
vedanāsthāpana (schmerzstillend) | Śāla, Kaṭphala, Kadamba, Padmaka, Tumba, Mocarasa, Śirīṣa, Vañjula, Elavāluka, Aśoka
saṃjñāsthāpana (wiederbelebend) | Hiṅgu, Kaiṭarya, Irimedā, Vacā, Coraka, Vayasthā, Golomī, Jaṭilā, Palaṅkaṣā, Aśokarohiṇī
vayaḥsthāpana (verjüngend) | Amṛtā, Abhayā, Dhātrī, Muktā, Śvetā, Jīvantī, Atirasā, Maṇḍūkaparṇī, Sthirā, Punarnavā

Tab. 20.5: Klassifizierung von Drogen nach Caraka

21 Arzneimittel – Rezepturen

In verschiedenen ayurvedischen Schriften werden hunderte von Rezepturen und der Wirkung beschrieben. Manche tragen keinen bestimmten Namen, andere mit Namen variieren in der Zusammensetzung und Herstellung.

In diesem Kapitel werden die wichtigsten ayurvedischen Heilmittel beschrieben, die vaidyas (ayurved. Ärzte) ihren Patienten verordnen. Viele der genannten Mittel können von besonnenen Menschen – unter Berücksichtigung von verschiedenen Faktoren wie Diät, Dosis, Körperkonstitution etc. – maßvoll zur Erhaltung der Gesundheit genutzt werden. Ein erfahrener, intelligenter Arzt, der Arzneimittel selbst herstellt, mag – entsprechend Konstitution, doṣa-Zustand etc. des Patienten – genannte Mittel in der Herstellung variieren, indem er bestimmte Drogen weglässt oder andere hinzufügt.

Ein einzelnes Arzneimittel, eine einzelne Droge, Nahrungsmittel etc. kann mehrere, verschiedene Störungen beseitigen, wenn sie richtig angewandt wird entsprechend doṣa-Zustand, Lebensalter usw. Auf der anderen Seite können viele verschiedene Mittel eine einzelne Störung beseitigen. Für diejenigen, die sich ayurvedisches Grundwissen angeeignet haben und diejenigen, die das erste Kapitel dieses Werks (Dravya-guṇa-vijñāna) aufmerksam studiert haben, ist das nicht weiter verwunderlich.

Die Angaben mancher Effekte von ayurvedischen Arzneien (insbesondere bei Rasāyana-Rezepturen) mögen unvorstellbar oder unglaubwürdig erscheinen. Dazu können wir nur sagen, dass Drogen im allgemeinen – aufgrund verschiedener Faktoren wie Umweltverschmutzung, -vergiftung, Irreligiosität, Sündhaftigkeit etc. – im kali-yuga, dem jetzigen Zeitalter, nicht mehr das sind, was sie in früheren Zeitaltern waren;[1] dass die Menschen heute wenig Selbstdisziplin, Kraft, Vertrauen und Intelligenz besitzen, die notwendig sind, um z.B. verjüngende Effekte mit bestimmten Präparaten zu erzielen. Die Menschen des kali-yuga sind verwirrt, ihre Intelligenz ist schwach, sie sind zahllosen Sinneseindrücken und Meinungen ausgesetzt, die Lebensumstände sind schwierig und kompliziert usw. Deshalb können sie z.B. bei der Anwendung von Verjüngungsmitteln – wenn sie überhaupt die Möglichkeit haben eine Verjüngungstherapie durchzuführen – kaum spektakuläre Erfolge erzielen, selbst wenn die Bestandteile der Rezepte von makelloser Qualität wären und perfekt und exakt wie vor 5000 Jahren hergestellt worden wären.

Aus Unwissenheit und mangelnder Intelligenz der Menschen dieses Zeitalters wird gerne vergessen oder nicht verstanden, was das Ziel des Lebens ist und warum Āyurveda überhaupt existiert. Das Hauptziel des Āyurveda besteht darin, die Gesundheit der Gesunden zu erhalten und Krankheiten zu heilen, damit der Mensch – ungehindert und mit voller Energie – dharma befolgen, also Tätigkeiten für seine spirituelle Entwicklung ausführen kann, um dereinst aus saṃsāra (Kreislauf von Geburt und Tod) befreit zu werden und in das ewige Königreich Gottes zu gelangen. So steht es im wohl ältesten Āyurveda-Lehrbuch Caraka-Saṃhitā geschrieben. Aber selbst diejenigen, die in dieser Welt einfach nur glücklichlich leben und genießen wollen, ohne Interesse an spiritueller Entwicklung, müssen sich an die göttlichen Gesetze halten, wenn sie frei von Krankheiten und sonstigem Leid sein wollen.

21.1 Methoden der Heilmittelzubereitung

Es gibt im Āyurveda diverse Methoden der Heilmittelzubereitung zur Erzielung verschiedener therapeutischer Effekte und zur Erhaltung der Wirksamkeit der Heilpflanzen:

pañca kaṣāya (5 Extraktformen):

svarasa (frischer Saft),

kalka (Paste),

kaṣāya (Abkochung),

phāṇṭa (heißer Aufguss),

hima (kalter Auszug)

Milchabkochung

cūrṇa (Pulver)

vaṭi, guṭika (Tabletten, Pillen)

guggulu (Pillen zubereitet mit dem gereinigten Harz von Commiphora mukul)

āsava, ariṣṭa (arzneiliche Weine/vergorene Getränke)

avaleha (arzneiliche Kräuter-Fruchtmus-Zubereitungen)

taila (arzneiliche Öle)

ghṛta (arzneiliche Butterfett-Zubereitungen)

bhasma (speziell zubereitete, veraschte Metalle etc.)

Svarasa

Traditionell werden zur Herstellung von svarasa (oder rasa) frische Heilpflanzen zerstampft und der Saft durch ein Tuch gepreßt. Zu den Heilpflanzen, die häufig in Form von svarasa genutzt werden, gehören z.B. Brahmī (Bacopa monnieri) und Śankhapuṣpi (Convolvulus pluricaulis). Kalte Auszüge und Tee von Brahmī und Śankhapuṣpi werden aber ebenfalls genutzt.

Die Flüssigkeit, die aus einer pulverisierten getrockneten Droge mit der doppelten Menge Wasser vermischt gewonnen wird, nennt man auch rasa. Die Mischung wird über Nacht stehengelassen und dann durch ein Tuch gefiltert.

Kalka

Eine Heilpflanzenpaste erhält man, indem man frisch gepflückte Heilpflanzen zu einer Paste zerstampft. Kalka wird auch zubereitet mit cūrṇas und Wasser, wenn frische Pflanzen nicht erhältlich sind. Kalka wird oft äußerlich als Pflaster oder Umschlag zur Heilung von Wunden angewandt. Es wird auch für Aufgüsse, Dekokte und zur Herstellung von tailas und ghṛtas verwendet.

Kaṣaya

Die allgemeine Regel für Abkochungen ist, dass 1 Teil getrockneter Kräuter mit 8–16 Teilen Wasser bei kleiner Hitze gekocht werden, bis des Wassers verkocht sind, wobei die Menge des Wassers von der Härte der Pflanzenteile abhängt – harte Pflanzenteile wie Wurzeln und Rinde benötigen längere Kochzeit und daher mehr Wasser. Die Kräuter werden dann abgeseiht und das Dekokt wird mit Zucker, Honig etc. in angemessener Dosis eingenommen.

Phāṇṭa

Für Aufgüsse nimmt man 1 Teil Heilpflanzen, übergießt sie mit 8 Teilen siedendem Wasser und lässt die Kräuter einige Stunden darin ziehen. Aufgüsse sind für die Zubereitung von empfindlicheren Pflanzenteilen wie Blätter und Blüten besser geeignet als Abkochungen. Wenn ein Rezept mehrere Kräuter mit unterschiedlicher Härte (z.B. Wurzeln einer Pflanze und Blätter einer anderen Pflanze) vorschreibt, können die Zubereitungen separat hergestellt und am Ende, nach dem Abseihen, vermischt werden oder harte Pflanzenteile werden zuerst gekocht und weichere Pflanzenteile später hinzugefügt.

Hima

Für kalte Auszüge lässt man grob pulverisierte Drogen über Nacht in Wasser ziehen. In Frage kommen für diese Zubereitungsart hauptsächlich Pflanzen mit kühlender Energie (z.B. Sandelholz), um pitta zu vermindern. Um pitta-Zustände zu beseitigen, werden aber auch Abkochungen kalt verabreicht.

Milchabkochung

Abkochungen können sowohl mit Milch als auch mit Wasser zubereitet werden. Für Milchabkochung werden in der Regel 1 Teil Heilpflanzen mit 8 Teilen Milch und der vierfachen Menge Wasser gekocht bis alles Wasser verkocht ist. Bei cūrṇas, die mit Milch gekocht werden, können auch geringere Mengen Wasser genommen werden. Milch verstärkt die tonisierenden und nährenden Eigenschaften der Heilmittel wie z.B. Śatāvaryādi cūrṇa und Aśvagandha. Milch wirkt kühlend, vermindert pitta, besänftigt Entzündungen etc. Sie gleicht auch die Wirkung von heißen, scharfen Heilmitteln (z.B. Zimt, Kardamom, Pippali) aus (bzw. mindert deren Schärfe und Hitze).

Cūrṇa

Pulver verschiedener Pflanzen, Salze, etc. werden im Āyurveda häufig genutzt. Traditionell werden sie mit verschiedenen Mörsern hergestellt und durch ein Leinentuch gefiltert – je feiner das Gewebe des Leinentuchs, desto feiner wird das Pulver. Jede Pflanze/Substanz eines Rezepts wird einzeln pulverisiert und dann mit den anderen Pulvern vermischt. Cūrṇas werden mit einer Trägersubstanz wie Honig, Rohrzucker, Jaggery, Wasser, Milch oder ghṛta genommen.

Vaṭi, guṭika

Es gibt im Āyurveda eine Vielzahl von Heilmitteln in Form von Pillen und Tabletten. Pillen werden traditionell hergestellt, indem ein Teig aus diversen cūrṇas, Rohrzucker, Honig, eventuell Öl und Dekokten zubereitet wird. Aus diesem Teig werden guṭikas (Pillen) in verschiedener Größe (je nach Rezept) geformt. Für vaṭis (Tabletten) werden die cūrṇas gepresst (eventuell vermischt mit Pflanzenstärke). Vaṭis und guṭikas werden heutzutage maschinell hergestellt und nur vaidyas (traditionelle Āyurveda-Ärzte) stellen ihre vaṭis und guṭikas auf traditionelle Weise her.

Guggulu

Guggulus werden hergestellt, indem pulverisiertes Pflanzenmaterial und andere Substanzen wie Salze etc. (je nach Rezept) mit guggulu, dem gereinigten Harz von Commiphora mukul, vermischt und zu Pillen verarbeitet wird. Guggulu dient dabei (aufgrund seiner harzigen Konsistenz) als natürliches Bindemittel. Der therapeutische Effekt von Commiphora mukul in Kombination mit verschiedenen anderen heilenden Substanzen ist bedeutend.

Vorgang der Reinigung von guggulu: das Harz wird zuerst zerkleinert und dann in einem Stoffsäckchen in einem Behälter in Triphalā-Dekokt oder Milch, oder Nirgundi-Dekokt, oder Vāsa-Dekokt gekocht. Wenn das guggulu flüssig geworden und durch das Stoffsäckchen in die Flüssigkeit gesickert ist, wird der Kochvorgang beendet. Das Stoffsäckchen mit den Guggulu-Resten wird herausgenommen und die Flüssigkeit gefiltert und erneut gekocht bis sich eine feste Masse bildet. Diese wird in der Sonne getrocknet und kann dann mit verschiedenen Substanzen zu Pillen weiterverarbeitet werden. Auf diese Weise gereinigtes guggulu wird śuddha guggulu genannt.[2]

Āsava, ariṣṭa

Āyurveda nutzt eine Vielzahl von arzneilichen Weinen. Frischem Heilpflanzensaft oder Heilpflanzendekokt und Gewürzen etc. wird Jaggery oder Rohrzucker oder Honig hinzugefügt. Dann lässt man die Flüssigkeit mehrere Tage oder Wochen fermentieren. Wenn frischer Heilpflanzensaft als Basis dient, nennt man das vergorene Endprodukt āsava und wenn ein Dekokt als Basis benutzt wird, nennt man das Endprodukt ariṣṭa. Āsavas und ariṣṭas werden vom Körper leichter aufgenommen und umgesetzt als z.B. Pillen und Pulver. Ihre heilenden Eigenschaften verstärken sich im Laufe der Zeit.

Avaleha

Für avalehas (Kräuter-Fruchtpasten) werden z.B. Āmalakī- oder Harītakī-Früchte mit Pflanzendekokten, Gewürzen etc. gekocht und am Ende mit Rohrzucker, Jaggery, Honig, ghṛta (Butterfett) und eventuell cūrṇas vermischt. Diese Zubereitungen sind hauptsächlich rasāyanas, Mittel zur Förderung von Vitalität, Aufbau, Immunität und sind außerdem bei vielen Störungen heilsam.

Taila

Ayurvedische Öle fördern die Regeneration der dhātus (Körpergewebearten wie Blut, Muskeln, Knochen etc.) und des Immunsystems. Durch Massage mit den Ölen wird der Stoffwechsel der dhātus angeregt und doṣas werden normalisiert, indem die im Öl aufgelösten dravyas über die Haut ins Blut und andere tiefere dhātus gelangen.

Wesentlich bei vielen Erkrankungen ist, dass Verdauungstoxine »verdaut«, d. h. abgebaut und ausgeschieden, werden. Ölmassage mit bestimmten Kräuterölen eignet sich hervorragend, um Toxine herauszulösen – besonders in Verbindung mit svedana (Dampfbäder, Schwitzkur, Hitzeanwendung) – und über Haut und Ausscheidungsorgane abzuführen und dadurch die Reinigung des Körpers zu fördern und das Immunsystem zu schützen und zu stärken.

Massage mit bestimmten arzneilichen Ölen kann die Behandlung durch orale Einnahme von ayurvedischen Medikamenten unterstützen und in vielen Fällen sogar überflüssig machen.

Zubereitung von taila: Aus Wurzeln, Rinde, Blüten etc. von Pflanzen wird mit der vierfachen, achtfachen oder sechzehnfachen Menge Wasser (abhängig vom Härtegrad der Pflanzenteile – harte Pflanzenteile wie Wurzeln müssen länger gekocht werden und benötigen daher mehr Wasser) ein Dekokt hergestellt, indem man das Wasser solange kochen lässt, bis 3/4 davon verkocht sind. Das Dekokt wird gefiltert und anschließend im Verhältnis 4:1 mit Öl (4 Teile Wasser, 1 Teil Öl) gekocht. Wenn alles Wasser verdampft ist, ist die arzneiliche Wirkung der Drogen vollständig in das Öl übergegangen.

Bei manchen Ölen (z.B. Mahābala taila) wird das Dekokt mit Öl und anderen Flüssigkeiten wie z.B. Milch und Zuckerrohrsaft und mit Pasten von verschiedenen Drogen gekocht.

Manche tailas werden hergestellt, indem Öl mit feinen cūrṇas vermischt wird. Dann lässt man das Pulver im erhitzten Öl mehrere Stunden bis Tage ziehen. Diese Art der Zubereitung von medizinischen Ölen wird angewandt, wenn das cūrṇa aromatische Heilpflanzenbestandteile enthält, die durch Kochen zerstört werden bzw. ihre Wirkung verlieren.

Verschiedene Gewürze können direkt in das Öl gegeben werden und sollten dann einige Stunden darin leicht köcheln.

Für manche tailas ist eine Kombination der verschiedenen Zubereitungsarten erforderlich. Wenn cūrṇas dem Öl zugegeben wurden, ist ein Bodensatz im Ölfläschchen manchmal unvermeidlich oder Teile der feinen Heilpflanzenpulver-Bestandteile schwimmen im Öl. Dies ist aber weder für Haltbarkeit noch für den Effekt des Öls von Bedeutung.

Ghṛta

Ghṛtas werden in ähnlicher Weise wie tailas hergestellt. Die Grundsubstanz, die mit Heildrogen verarbeitet wird, ist Butterfett. Ghṛta befördert die in ihm aufgelösten dravyas durch orale Einnahme, äußere Anwendung und nasya (nasale Anwendung) zu den feinen Körpergeweben und ist hervorragend geeignet, um pitta- und vāta-Störungen zu beseitigen.

Einfache Zubereitung von Butterfett: Die Butter in einen Topf geben und auf kleinster Flamme schmelzen. Nach einer Weile des Köchelns Schaum und Ausflockungen der Butter von der Oberfläche abschöpfen, umrühren und wieder Köcheln lassen. Den Vorgang mehrmals wiederholen, bis kein oder kaum noch Schaum oder Ausflockungen vorhanden sind. Das flüssige Fett durch ein feines Sieb, das mit einem dünnen Papier- oder Stofftuch bedeckt ist, filtern. Das flüssige Butterfett, wenn es nicht mehr zu heiß ist, in ein Glas oder Tongefäß gießen und an einem kühlen Ort aufbewahren. Das ist die einfachste Methode. Eine andere Methode der Herstellung besteht darin, die Butter mit Wasser zu kochen bis alles Wasser verdampft ist, etc.

Bhasma

Minerale, Korallen, Muschelhörner u.a. Dinge werden auf spezielle Weise kalziniert. Dies nennt man bhasma. Loha bhasma z.B. wird aus feinen Eisenplättchen hergestellt, die durch Verbrennung zu feinem Pulver verarbeitet werden, das danach mit verschiedenen Drogen imprägniert werden kann. Śankha bhasma wird in ähnlicher Weise aus Muschelhörnern hergestellt. Siehe Kap. 4.1, Bhasma

21.2 Ghṛta

Ghee-Zubereitungen, die durch Kochen von Ghee (geklärte Butter) mit diversen Kräuterdekokten hergestellt werden.

Amṛtā ghṛta

Eigenschaften: Dieses ghṛta ist heilsam bei Rheuma, Gicht, Arthritis, Wurmbefall, üblen Wunden, Hämorrhoiden und gulma (Phantomtumor).

Zusammensetzung: Ghee und Wasser gekocht mit amṛtā (guḍucī) und getrocknetem Ingwer.

(– Cakradatta, Āmavāta cikitsā, 58)

Bhallātaka ghṛta

Eigenschaften: Bhallātaka ghṛta ist ein exzellentes Mittel für die Heilung von kaphagulma und anderen Arten von gulma (Phantomtumor), Milzstörung, Husten, Dyspnoe, Anämie und gestörtem Verdauungsfeuer.

Zusammensetzung: Ghee und Milch zubereitet mit bhallātaka, pippalī, śunthī, vacā, vidaṅga, saindhava, hiṅgu, yavakṣāra, biḍa, śaṭī, citraka, madhuka, rāsnā, Drogen der Vidārigandhādi-Gruppe

(– Caraka-Saṃhitā, Gulmacikitsita / Bhaiṣajya Ratnāvalī, Gulma cikitsā)

Brāhmī ghṛta

Eigenschaften: Brāhmī ghṛta heilt geistige Verwirrung, Epilepsie und hartnäckige Hautkrankheiten. Es fördert Intelligenz, Gedächtniskraft, Sprachvermögen, gute Stimme und ist glückbringend.

Zusammensetzung: ghṛta, Brāhmī-Saft, śaṅkhapuṣpī, trikaṭu, viḍaṅga, trivṛt, dantī, āragvadha, saptalā[3]

(– Aṣṭāṅga Hrdayam, Uttarasthāna)

Citrakādya ghṛta

Eigenschaften: Dieses ghṛta stimuliert das Verdauungsfeuer und heilt Hämorrhoiden, gulma (Phantomtumor), Schwellungen und Dysurie.

Zusammensetzung: Ghee, Milch und Wasser zubereitet mit citraka, sārivā, kālānusarī, drakṣā, viśālā, pippalī, triphalā, madhuka, balā, āmalakī und nach dem Abkühlen der Präparation vermischt mit Rohrzucker und tugākṣīrī

(– Bhaiṣajya Ratnāvalī, Mūtrāghāta vikāra)

Dāḍimādya ghṛta

Eigenschaften: Diese Ghee-Zubereitung sollte zusammen mit Nahrung und Getränken genommen werden. Es heilt zwanzig Arten von meha (hartnäckige Harnstörungen), mūtraghāta (Anurie) und schwere Dysurie, Harnsteine, Verstopfung, Kolik, Gelbsucht und Fieber. Sie wurde in alter Zeit von den Aśvins formuliert.[4]

Zusammensetzung: Ghee, dāḍima (Samen), rajanī, cavikā, ajāji, nāgara, triphalā, kaṇā, trikaṇṭaka, yamāni, dhānyaka, vṛkṣāmla, capalā, kola, Steinsalz

(– Bhaiṣajya Ratnāvalī, Pramehavikāra)

Dāḍimādi ghṛta

Eigenschaften: Dieses ghṛta ist verdauungsstimulierend, karminativ und heilt mit Schmerzen verbundene Krankheiten verursacht durch vāta-kapha, Herzkrankheiten, Anämie, Phantomtumor, Hämorrhoiden, Milzstörung, Dyspnoe, Husten.

Zusammensetzung: Ghee, dāḍima (Samen), dhānyaka, citraka, śunthī, pippalī

(– Aṣṭāṅga Hrdayam, Pāṇḍuroga cikitsita)

Daśamūla ghṛta

Eigenschaften: Daśamūla ghṛta heilt Husten verursacht durch vāta, Husten verursacht durch kapha und Krankheiten verursacht durch vāta-kapha.

Zusammensetzung: Ghee, daśamūla, puṣkara, śaṭī, trikaṭu, hiṅgu

(– Aṣṭāṅga Hrdaya, Cikitsāsthāna, Adhyāya 3, 55-56)

Elādi ghṛta

Eigenschaften: Elādi ghṛta ist ein Rasāyana und heilt Phantomtumor, Abmagerung, Anämie, Harnstörungen, Analfistel, Verdauungsschwäche, Augenkrankheiten.

Zusammensetzung: elā, ajamodā, triphalā, trikaṭu, citraka, nimba, khadira, asana, śala, bhallātaka, viḍaṅga, tavakṣīrī, tvak, tejapatra, Zucker, Honig, Ghee

(– Aṣṭāṅga Hrdaya, Cikitsāsthāna, Adhyāya 5, 28-31)

Jātyādi ghṛta

Eigenschaften: Äußere Anwendung von Jātyādi ghṛta reinigt und heilt Wunden und Geschwüre mit kleinen Öffnungen; die in Vitalstellen lokalisiert sind; die Eiter absondern; die tief sitzen; die schmerzhaft sind und die sich ausbreiten.

Zusammensetzung: Ghee, paṭola, kaṭukā, dārvi, niśā, mañjiṣṭhā, sārivā, abhayā, madhuka, nimba, tuttha, Bienenwachs

(– Bhāvaprakāśa, Vraṇaśothādhikāra)

Mahāpaiśāca ghṛta

Eigenschaften: Dieses ghṛta fördert Intelligenz und Gedächtniskraft. Es beseitigt caturtaka jvara (jeden vierten Tag ansteigendes Fieber), geistige Verwirrung, graha (Besessenheit) und Epilepsie. Mahāpaiśāca ghṛta ist wie Nektar. Es fördert die körperliche Entwicklung bei Kindern.

Zusammensetzung: Ghee, jaṭāmāṃsī, harītakī, bhūtakeśī, cāraṭī, kapikacchu, coraka, trāyamāṇā, jayā, vīrā, kaṭurohiṇī, vayasthā, vārāhī, chatrā, aticchatrā, palaṅkaṣā, śatāvarī, kāyasthā, nākulī, kaṭabhī, vrścikālī, vacā, śālaparṇī

(– Caraka-Saṃhitā, Unmāda cikitsita)

Mahātiktaka ghṛta

Eigenschaften: Mahatikta ghṛta heilt hartnäckige Hautkrankheiten, Hämorrhagie, blutige Hämorrhoiden, Herpes, Gicht, gulma (Phantomtumor), Hyperazidität, Anämie, Pusteln, Geistesverwirrung, Fieber, Juckreiz, Herzkrankheiten, Gelbsucht, Halsdrüsenentzündung und Menorrhagie. Dieses Rezept heilt selbst ernsthafte Krankheiten, bei denen hunderte anderer Rezepte versagen, wenn es zur rechten Zeit entsprechend Stärke genommen wird.

Zusammensetzung: Die Paste von saptaparṇa, prativiṣā, aragvadha, tiktarohiṇī, pāṭhā, Mustā, uśīra, triphalā, paṭola, nimba, parpaṭaka, dhanvayāsa, candana, pippalī, padmaka, haridrā, daruharidrā, ṣaḍgranthā, viśālā, śatāvarī, sārivā, indrayava, guḍūcī, vāsā, mūrvā, kirātatikta, madhuyaṣṭī und trāyamāṇā wird mit Ghee, Wasser und Āmalakī-Saft zubereitet.

(– Caraka-Saṃhitā, Kuṣṭha cikitsita)

Mahātriphalā ghṛta

Eigenschaften: Mahātriphalā ghṛta ist das beste Mittel, um Abnormalitäten der Augen zu heilen.

Zusammensetzung: Ghee, Ziegenmilch, Saft von Bhṛṅgarāja, vāsā, guḍūcī und śatāvarī zubereitet mit Dekokt von triphalā, yaṣṭimadhu, kākolī, vyāghrī, krṣṇā, amṛtā, utpala, sitā und drākṣā.

(– Aṣṭāṅga Hrdayam, Timira pratiṣedha)

Mañjiṣṭhādya ghṛta

Eigenschaften: Mañjiṣṭhādya ghṛta heilt alle Arten von Wunden und Geschwüren verursacht durch Verbrennungen.

Zusammensetzung: Ghee, manjiṣṭhā, candana, mūrvā

(– Bharata Bhaiṣajya Ratnākara)

Pañcagavya ghṛta

Eigenschaften: Pañcagavya ghṛta heilt Epilepsie, Gelbsucht und Fieber.

Zusammensetzung: Ghṛta mit der gleichen Menge Kuhdung-Flüssigkeit, Milch, Dickmilch (oder saure Sahne oder Joghurt) und Kuhurin gekocht wird pañcagavya ghṛta genannt.

(– Caraka-Saṃhitā, Apasmāra cikitsita)

Pañcatikta ghṛta

Eigenschaften: Pañcatikta ghṛta wird therapeutisch angewendet bei hartnäckigen Hautkrankheiten, schwer heilbaren Wunden, Geschwüren, Wurm- und Parasitenbefall, Hämorrhoiden, Husten, Krankheiten verursacht durch kapha, durch pitta und durch vāta.

Zusammensetzung: Ghṛta gekocht mit nimba, paṭola, kaṇṭakārī, guḍūcī, vāsaka und triphalā.

(– Bhaiṣajya Ratnāvalī, Kuṣṭhādhikāra)

Paṭolādi ghṛta

Eigenschaften: Dieses ghṛta heilt Krankheiten von Augen, Ohren, Nase und Mund; Fieber, Brennen, Wunden und Geschwüre, Abszess, Herpes, Halsdrüsenentzündung und hartnäckige Hautkrankheiten.

Zusammensetzung: Ghee, paṭola, nimba, kaṭukā, dārvī, sevya, dhānvayāsa, varā, trāyantī, parpaṭa, āmalakī, mustā, bhūnimba, yaṣṭhyāhvā, kuṭaja, pippalī, udīcya, candana

(– Aṣṭāṅga Hrdayam, Uttarasthāna)

Pippalyādi ghṛta

Eigenschaften: Pippalyādi ghṛta heilt Husten, Dyspnoe, Herzkrankheiten, gestörtes Verdauungsfeuer und gulma (Phantomtumor). Es sollte mit peyāmaṇḍa (dünnflüssiger Getreidebrei oder das Flüssige von Getreidebrei) genommen werden.

Zusammensetzung: Ghee, daśamūla, pippalī, pippalīmūla, cavya, citraka, śuṇṭhī, vacā, dhānyaka, pāṭhā, rāsnā, madhuyaṣṭhī, yavakṣāra, hiṅgu

(– Caraka-Saṃhitā, Kāsa cikitsita)

Im Aṣṭāṅga-Hrdaya, Cikitsāsthāna gibt es ein ähnliches Rezept mit gleichem Namen. Dieses Pippalyādi ghṛta wird hergestellt mit pippalī, kuṭaja, kaṇṭakārī, kaṭuka, sārivā, āmalakī, tāmalakī, bilva, mustā, śvetacandana, trāyamānā, sevya, drākṣātiviṣā, śālaparṇī, Ghee und Wasser. Es heilt Erbrechen, Husten, Fieber, Abmagerung, Appetitlosigkeit, Störung der Verdauungskraft, Migräne, Schulterschmerzen.

Pippalyādya ghṛta

Eigenschaften: Pippalyādya ghṛta beseitigt rasch vātagulma und auch Kopfschmerzen, Hämorrhoiden, Schmerzen im Vaginaltrakt und viṣama jvara.

Zusammensetzung: pippalī, daḍima, dhānyaka, ghṛta, śuṇṭhī, Milch

(– Caraka-Saṃhitā, Gulma cikitsita)

Punarnavā ghṛta

Eigenschaften: Einnahme dieses ghṛtas ist nährend und heilt Störungen verursacht durch übermäßigen Konsum alkoholischer Getränke und Alkoholsucht. Es fördert ojas in schwachen Personen.

Zusammensetzung: Punarnavā ghṛta wird mit ghṛta, Milch, Punarnavā-Dekokt und Madhuyaṣṭī-Paste hergestellt.

(– Bharata Bhaiṣajya Ratnākara)

Sārasvata ghṛta

Eigenschaften: Einnahme von Sārasvata ghṛta fördert Sprechfähigkeit, Intelligenz, Gedächtniskraft und stimuliert das Verdauungsfeuer (jāṭharāgni).

Zusammensetzung: Kuh-Ghee, Wasser und Ziegenmilch gekocht mit śigru, harītakī, trikaṭu, vacā, pāṭhā und Steinsalz.

(– Aṣṭāṅga-hṛdaya, Uttarasthāna, Adhyāya 1, 46)

Śatādhauta ghṛta

Eigenschaften: Śatādhauta ghṛta wird äußerlich angewandt und beseitigt Brennen und pitta-doṣa, heilt Wunden verursacht durch Verbrennungen und Verbrühungen. Es ist auch ein gutes Mittel bei Herpes zoster.

Zusammensetzung: Ghee wird in einer Kupferschale mit etwas Wasser vermischt. Dann wird das Ghee mit dem Wasser verrührt bis es weich und weiß wird wie Buttermilch. Danach wird überschüssiges Wasser abgegossen und eine kleine Menge neues Wasser hinzugefügt. Dieser Vorgang wird hundertmal wiederholt. Dies wird Śatādhauta ghṛta (hundertmal gereinigtes ghṛta) genannt.

Śatāvarī ghṛta

Eigenschaften: Śatāvarī ghṛta ist nährend, verdauungsfördernd, aphrodisisch, spermatogen, rasāyana, fördert Milchbildung und ist heilsam bei Gicht, Magengeschwür und Hyperazidität.

Zusammensetzung: Śatāvarī ghṛta wird hergestellt mit Śatāvarī-Saft, Milch, Śatāvarī-Paste und ghṛta

(– Bhāvaprakāśa, Vātaraktādhikāra)

Tiktaka ghṛta

Eigenschaften: Tiktaka ghṛta wird angewandt bei Brennen, Hautkrankheiten, Juckreiz, Anämie, Ödeme, Abszess, Geistesstörung, Gelbsucht, Bauchkrankheiten, Hämorrhagie, Harnstörungen, Epilepsie, Hämorrhoiden, Durst und anderen Störungen.

Zusammensetzung: Tiktaka ghṛta wird zubereitet mit paṭola, nimba, kaṭuka, dārvī, pāṭhā, durālabhā, parpaṭa, trāyamāṇa, trāyantī, mustā, bhūnimba, pippalī, kuṭaja, candana und Ghee.

(– Aṣṭāṅga-hṛdaya, Cikitsāsthāna, Adhyāya 19)

Triphalā ghṛta

Eigenschaften: Triphalā ghṛta sollte mit Zucker oder Honig oder Triphalā-Dekokt genommen werden, um timira (Katarakt) zu heilen.

Zusammensetzung: Wasser, Ghee und Milch zubereitet mit Triphalā-Paste und Triphalā-Dekokt

(– Aṣṭāṅga Hrdayam, Uttarasthāna)

[1] Die Kraft von Pflanzen vermindert sich in den vier Zeitaltern satya, treta, dvāpara und kali in dieser Reihenfolge sukzessive.   ↩︎

[2] Das Harz wird auch für bestimme Präparate direkt mit verschiedenen Dekokten verarbeitet (z.B. Kaiśora guggulu und Gokṣurādi guggulu).   ↩︎

[3] Ein anderes Brāhmī ghṛta wird mit purāṇa ghṛta (über zehn Jahre altes Ghee), brāhmī, vacā, śaṅkhapuṣpī und kuṣṭha hergestellt. (– Ayurvedic Medicine, The Living Tradition, Dr. Prakash Paranjpe)   ↩︎

[4] Die Aśvins sind zwei devas (Halbgötter). Sie sind die Ärzte der devas.   ↩︎

22 Krankheiten – Heilmittel

Das vorletzte Kapitel besteht aus einem Verzeichnis von Krankheiten und im Ayurveda angewandten Heilmitteln zur Linderung oder Heilung basierend auf The Ayurvedic Formulary of India.

Bei den Heilmitteln sind keine Einzeldrogen des Kapitels »Drogen pflanzlicher Herkunft« enthalten.

A – D

Krankheit
(Sanskrit)
Heilmittel

Abmagerung, Auszehrung, Kräfteverfall
kārśya
aśvagandhāriṣṭa, balāriṣṭa, daśamūlāriṣṭa, vāsāvaleha, kumāryāsava, saubhāgya śuṇṭhi, kaiśora guggulu, siṃhanāda guggulu, mahāyogarāja guggulu, triphalā ghṛta, aśoka ghṛta, pañcatikta ghṛta, elādi cūrṇa, karpūrādi cūrṇa, kuṭajāvaleha, daśamūla harītakī, mahānārāyaṇa taila

Abszess
vidradhi
viḍaṅgāriṣṭa, trayodaśāṅga guggulu, tiktaka ghṛta, dhānvantara ghṛta, gandharvahasta taila, miśraka sneha, caturmukha rasa

Adipositas
medodoṣa
siehe: Fettgewebsstörung

Akne
yauvanapiṭikā, piḍakā
tiktaka ghṛta, mahātiktaka ghṛta, somarājī taila, kuṃkumādi taila, sārivādyāsava

Alkoholismus
madātyaya
elādya modaka, drākṣādi kvātha, dhātryādi ghṛta, rajata bhasma

Altersschwäche
jarā
brahma rasāyana, kaiśora guggulu, simhanāda guggulu, nārasiṃha cūrṇa, makaradvaja, abhraka bhasma, pūga khaṇḍa

Analfistel
bhagandara
daśamūlāriṣṭa, lohāsava, viḍaṅgāriṣṭa, madhusnuhī rasāyana, kāñcanāra guggulu, triphalā guggulu, mahāyogarāja guggulu, elādi ghṛta, pañcatikta ghṛta, nārasiṃha cūrṇa, lavaṇabhāskara cūrṇa, citrakādi taila

Anämie
pāṇḍu
khadirāriṣṭa, lohāsava, drākṣāvaleha, kaiśora guggulu, siṃhanāda guggulu, aśoka ghṛta, tiktaka ghṛta, dāḍimādi ghṛta, nimbādi cūrṇa, nārasiṃha cūrṇa, nārāyaṇa cūrṇa, abhraka bhasma, loha bhasma, svarṇa bhasma, tāmra bhasma, candraprabhā vaṭi

Anorexie
aruci
siehe: Appetitlosigkeit

Anurie
mūtraghata
siehe: Harnretention

Anuszentzündung
gudaśotha
pippalyādi taila

Anusschmerzen
gudaśūla
pippalyādi taila, hiṅgvādi cūrṇa

Appetitlosigkeit, Appetitmangel
aruci, arocaka
lohāsava, daśamūlāriṣṭa, kumāryāsava, citrakādi cūrṇa, hiṅgvādi cūrṇa, triphala cūrṇa, trikaṭu cūrṇa, sitopalādi cūrṇa, candraprabhā vaṭī, khadirādi vaṭī, kuṭajāvaleha

Arthritis, verursacht durch āma
āmavāta
siehe: Rheumatismus

Arthritis, verursacht durch Harnsäure im Blut
vātarakta
siehe: Gicht

Asthma, Atemnot, Atembeschwerden
śvāsa
siehe: Dyspnoe

Augenkrankheiten
netraroga
mahāyogarāja guggulu, triphalā ghṛta, triphalā cūrṇa, bhṛṅgarāja taila, candraprabhā vaṭi, kāsīsa bhasma, tāmra bhasma, vajra bhasma

Bauchaufblähung, Konstipation
ānāha
dādhika ghṛta, triphāla cūrṇa, apāmārga kṣāra, abhayā lavaṇa, kalyāna kṣāra, palāśa kṣāra, yavakṣāra, candraprabhā vaṭi

Bauchkrankheiten
udara(roga), koṣṭhavikāra
punarnavāsava, daśamūla harītakī, punarnavādi kvātha, yogarāja guggulu, siṃhanāda guggulu, tiktaka ghṛta, nārasiṃha cūrṇa, nārāyaṇa cūrṇa, nimbādi cūrṇa, hingvādi cūrṇa, yavakṣāra, abhraka bhasma, daśamūlāriṣṭa

Bauchschmerzen
udaraśūla, koṣṭhaśūla
kumāryāsava, apāmārga kṣāra, muktāśukti bhasma

Berauschtheit, Betrunkenheit, Wahnsinn, Tollheit
mada
dhātryādi ghṛta, elādi guṭikā, trāyantyādi kvātha, śrīkhaṇḍāsava, pañcatikta guggulu ghṛta

Blähungen
ādhmāna
dantī harītakī, rāsnādi kvātha, tālīsādya cūrṇa, hiṅgvādi cūrṇa, yavakṣāra

Blasenstörung
vastiroga
vaiśvānara cūrṇa

Blutarmut
pāṇḍu
siehe: Anämie

Blutkrankheiten, -störungen
raktaroga, raktavikāra
vajraka ghṛta, muktāśukti bhasma, madhūkāsava, aśvagandhādi lehya, haratāla bhasma, mahālakṣmīvilāsa rasa

Blutung
raktapitta
siehe: Hämorrhagie

Brennen, Brenngefühl
dāha
drakṣādi kvātha, nyagrodhādi kvātha, tiktaka ghṛta, candanādi taila, piṇḍa taila

Brustwunde, Schwäche durch
kṣatakṣīṇa
cyavanaprāśa, amṛtaprāśa, nirguṇḍī ghṛta

Cholera
viṣūcikā
siehe: Magen-Darm-Entzündung

Darmkatarr
viṣūcikā
siehe: Magen-Darm-Entzündung

Demenz
smṛtibhraṃśa, buddhibhrama
kaccūrādi cūrṇa, brahma rasāyana, vasanta kusumākara rasa

Diabetes mellitus, Zuckerkrankheit
madhumeha
dhānvantara ghṛta, tribaṅga bhasma, arogyavardhinī guṭikā

Diarrhö, Durchfall
atisāra
jīrakāriṣṭa, kuṭajāvaleha, yavānyādi cūrṇa, tālīsādya cūrṇa, laśunādi vaṭi, loha bhasma, nāga bhasma, karpūrāsava, rasakarūra, rajanyādi cūrṇa

Diarrhö, verbunden mit Blut
raktātisāra
kuṭajāriṣṭa, jīrakādi modaka, muktā piṣṭi, lakṣmīnārāyaṇa rasa

Dünndarmentzündung
viṣūcikā
siehe: Magen-Darm-Entzündung

Durst, krankhafter; Polydipsie
trṣṇā
kuṣmāṇḍaka rasāyana, nyagrodhādi kvātha, amṛtaprāśa ghṛta, tiktaka ghṛta, elādi guṭika, ṣaḍaṅga kvātha

Dysmenorrhöe, schmerzhafte Menstruation
rajośūla, asṛgdara ruja
aśokāriṣṭa, saptasāra kvātha

Dyspepsie
mandāgni
siehe: Verdauungsstörung

Dyspnoe, Atembeschwerden, Atemnot, Asthma
urdhvaśvāsa, śvāsa
kumāryāsava, vāsakāsava, khadirāriṣṭa, daśamūlāriṣṭa, drākṣāriṣṭa, agasthya harītakī, citraka harītakī, cyavanaprāṣa, daśamūla harītakī, vāsāvaleha, daśamūla kvātha, punarnavādi kvātha, mahāyogarāja guggulu, siṃhanāda guggulu, aṣoka ghṛta, tālīsādya cūrṇa, trikaṭu cūrṇa, nārāyaṇa cūrṇa, hiṅgvādi cūrṇa, elādi vaṭi, loha bhasma, muktā bhasma, abhraka bhasma, tāmra bhasma, lohāsava

Dysurie
mūtrakṛcchra
kumāryāsava, daśamūlāriṣṭa, drākṣāriṣṭa, daśamūla harītakī, gokṣurādi guggulu, nārasiṃha cūrṇa, candraprabhā vaṭi

ANHANG

Glossar: Sanskrit – Deutsch

Das Glossar der Sanskrit-Begriffe ist kein Auszug aus einem Sanskritwörterbuch. Viele der aufgelisteten Wörter haben mehrere Bedeutungen, von denen oft nur die im ayurvedischen Kontext des Buches relevanten genannt werden.

A

abalya – Schwäche

abhigājata – verursacht durch äußere Verletzung

abhiṣyanda – Konjunktivitis; Augenbindehautentzündung; tränende oder eiternde Augen; Sekretion der Augen

abhiṣyandin – srotas (feine Körperkanäle) verstopfend; blockiert, behindert die Bewegung der doṣas in den srotas; den Energiefluss in den feinen Körperkanälen behindernd

abhraka – Biotit

abhyaṅga – Öl-Massage

ādhmāna – Flatulenz; Blähungen

adhimanta – eine Augenkrankheit, verbunden mit starken Kopfschmerzen

āḍhyavāta – Gicht; rheumatische Lähmung; Spasmen in den Lenden

adṛṣṭi – Blindheit

agni – Feuer; Verdauungsfeuer

agni dīpana – Förderer des Verdauungsfeuers

agni dīpaka – agni stimulierend; Verdauung anregend

agnimāndya – Unterdrückung des Verdauungsfeuers; Dyspepsie

agnivardhaka – agni stärkend; verdauungsfördernd

ahaṅkāra – das materielle Ego; falsches Ego; materielles Ich- oder Selbstbewusstsein

ahiṁsa – Gewaltlosigkeit; bewusstes Vermeiden von Handlungen, durch die andere Lebewesen leiden müssen.

ahṛdya – nicht gut für das Herz

ajīrṇa – Indigestion

akarma – Nichthandeln. Handlungen, die keine Reaktionen erzeugen. Handlungen, die ohne egoistische Motive für den Höchsten Herrn ausgeführt werden, erzeugen keine Reaktionen, keine Bindung; sie führen zu Befreiung aus saṃsāra, dem Kreislauf von Geburt und Tod.

ākṣepa – Konvulsion, Schüttelkrampf, Zuckungen

akṣiroga – Augenkrankheiten

āma – 1. roh; ungekocht; unverdaut; unreif(er rasa); 2. unverdaute Speise; das Produkt mangelhafter Verdauung und mangelhaften Stoffwechsels; Verdauungstoxine, -schlacken

āmadoṣa – Produkt fehlerhafter Verdauung; Störung verursacht durch āma[0]

āmadoṣahara – āmadoṣa beseitigend; Verdauungstoxine beseitigend

āmahara – āma beseitigend

āmanāśana – āma beseitigend

āmapācana – āma verdauend, verbrennend; Kräuter und andere Substanzen, die die Verdauung von āma fördern

amara – unsterblich; ein Attribut der devas (Halbgötter)[1]

āmāśaya – Verdauungstrakt von Magen bis Dünndarm

āmaśotha – Schwellungen verursacht durch āma

āmātisāra – Diarrhö, Durchfall verursacht durch āma und vāta

āmavāta – Rheumatismus; Arthritis

āmaya – Krankheit

amla – sauer

amladāha – Hyperazidität; Übersäuerung

amlapitta – Hyperazidität; Übersäuerung des Magens

amla rasa – der saure Geschmack

ānāha – Bauchaufblähung aufgrund von Stuhlverstopfung und Harnretention

aṇdaśūla – Hodenschmerzen

andhatva – Blindheit

āntravṛddhi – Hernie; Bruch; Eingeweidebruch

aṅgamardapraśamana – lindert, besänftigt, heilt Rheuma

anidrā – Insomnie, Schlaflosigkeit

añjana – Augensalbe; Salbe

anulomana – ausleitend

anupāna – Trägersubstanz; Nachgetränk; Beigetränk; Substanz, mit der zusammen eine Droge eingenommen wird, werden sollte oder werden kann (z.B. Wasser, Milch, Zucker, Honig, Ghee)

anurasa – Nachgeschmack

anuṣṇa – nicht heiß; weder heiß noch kalt

anuvāsana – öliges Enema

anuvāsanopaga – Drogen für öliges Enema

apabāhuka – Armsteifheit; Schultersteife

apacī – Lymphadenitis, Lymphknotenentzündung; Skrofulose

apaha – beseitigen, zerstören, auflösen, fortnehmen (in Bezug auf Körperstörungen – z.B. kaṇḍu-apaha, Juckreiz beseitigen)

apasmāra – Epilepsie

apatānaka – Starrkrampf

apatantraka – Konvulsion

apathya – ungeeignet, ungesund, unheilsam

arbuda – Tumor; Gewebewucherung; Geschwulst

ardhāṅga – Hemiplegie, Lähmung einer Körperseite

ardita – Gesichtsparalyse, Gesichtslähmung

ariṣṭa – Mit Kräuterdekokt hergestelltes Gärgetränk; Kräuterwein. Ariṣṭas enthalten im allgemeinen 5–10% Alkohol.

arocaka – Anorexie, Appetitmangel, Appetitlosigkeit

ārtavajanana – menstruationsfördernd, emmenagog

arśa – Hämorrhoiden

arśoghna – anti-hämorrhoidal; Drogen mit anti-hämorrhoidalem Effekt

arśohara – Hämorrhoiden beseitigend

aruci – 1. Abneigung, Ekel, Abscheu, unerfreulich, unangenehm; 2. Anorexie, Appetitmangel, Appetitlosigkeit, Appetitverlust, Geschmacksmangel, Geschmacksverlust

āsava – Mit frischem Kräutersaft oder einem kalten Kräuterauszug hergestelltes Gärgetränk; Kräuterwein. Āsavas enthalten im allgemeinen 5--10% Alkohol.

aśmarī – Stein im Urinaltrakt; Blasensteine; Harnsteine

aśmarīhara – Blasensteine, Harnsteine auflösend

aśma śarkarā – Steinchen im Urinaltrakt

asra – Blut

asrāpaha – beseitigt Blutstörungen

asṛgdara – Menorrhagie, übermäßig starke Monatsblutung

asṛgdara ruja – Dysmenorrhöe; gestörte, schmerzhafte Monatsblutung

āsthāpana – nicht-öliges Enema

āsthāpanopaga – Drogen für nicht-öliges Enema

asthibhagna – Knochenfraktur

asthisandhānaka – Knochenheilung unterstützend, fördernd

asthiśūla – Schmerzen in den Knochen

asthirujā – Ostealgie, Knochenschmerz

asthivāta – beeinträchtigtes vāta in Knochen lokalisiert

asura – Dämon

atimūtrala – stark harntreibend

atisāra – Diarrhö; Durchfall

auṣadha – Kräuter; pflanzliche Heilmittel, Drogen, Arzneimittel

avabāhuka – Brachialgie; Oberarmschmerzen

avaleha – Gelee, Mus, Paste zubereitet mit Kräuterdekokten, Früchten etc.

avātala – vāta nicht anregend oder vermehrend

avṛṣya – 1. anti-aphrodisisch, 2. behindert/reduziert Samenbildung, Fruchtbarkeit und sexuelle Potenz

āyurvṛddhikara – lebensfördernd

āyuṣya – Förderer von Langlebigkeit; Langlebigkeit fördernd

[0] Aufgrund mangelhafter Verdauung der Speise im Magen können sich im Darm und an verschiedenen Stellen im Körper toxische Substanzen ansammeln, srotas (feine Körperkanäle) verstopfen und Krankheiten verursachen.   ↩︎

[1] Die devas sind nicht wirklich unsterblich. Aber da sie für die Menschen unvorstellbar lang leben, werden sie amara (unsterblich) genannt. Kein materieller Körper kann ewig bestehen. Ewig in einem materiellen Körper existieren zu müssen, ist für den Bewohner des Körpers, die spirituelle Seele, alles andere als erstrebenswert. Die Seele, der spirituelle Funke im Körper, ist ewig und unzerstörbar. Aber ihn an einen materiellen Körper für immer binden zu wollen – absolut töricht; das ist wahrlich die Hölle!…↩︎

Pflanzenverzeichnis – Sanskritnamen

A | B | C | D | E | G | H | I | J | K
L | M | N | P | R | S | T | U | V | Y

Sanskritname | botanischer Name | Synonyme
Agaru | Aquilaria agallocha |
Agnimantha | Premna integrifolia | jaya, gaṇikārikā, jayantī
Ajagandhā | Ocimum basilicum | barbarī
Ajājī | Cuminum cyminum | jīraka
Ajamoda | Apium graveolens |
Akṣoṭa | Juglans regia |
Alābū | Lagenaria siceraria |
Āluka | Dioscorea species |
Āmalakī | Emblica officinalis | dhatrīphala, śrīphala, amṛtāphala
Amlavetasa | Garcinia penduculata |
Amlikā | Tamarindus indica | ciñcā, tintiḍika
Āmra | Mangifora indica |
Āmragandhā | Curcuma amada |
Amṛtā | Tinospora cordifolia | guḍucī, chinnā, vayasthā
Apāmārga | Achyranthes aspera |
Aparājitā | Clitoria ternatea | āsphotā, girikarṇikā
Āragvadha | Cassia fistula | rājavṛkṣa, kṛtamāla, suvarṇaka
Aravinda | Nelumbo nucifera | padma, kamala
Ārdraka | frischer Ingwer | śṛṅgavera
Arimeda | Acacia farneciana | irimeda
Āriṣṭa | Sapindus trifoliatus |
Arjuna | Terminalia arjuna | kakubha
Arka | Calotropis gigantea | vasuka, alarka
Asana | Pterocarpus marsupium | bījaka
Aśoka | Saraca indica |
Āsphotā | Clitoria ternatea | Girikarṇikā, aparājitā
Aśvagandha | Withania somnifera |
Aśvattha | Ficus religiosa | Pippala
Atasī | Linum usitatissium |
Ativiṣā | Aconitum heterophyllum |
Ātmaguptā | Mucuna pruriens | kapikacchu, vyaṅgā, vṛṣyā
Babbūla | Acacia arabica |
Badara | Zizyphus sativa |
Bākucī | Psoralea corylifolia | somarājī
Balā | Sida cordifolia |
Barbarī | Ocimum basilicum | ajagandhā
Bhallātaka | Semacarpus anacardium | āruṣkara
Bhaṅgā | Cannabis sativa |
Bhārngī | Clerodendrum serratum |
Bibhītaka | Terminalia belerica |
Bhūdhātrī | Phyllanthus niruri | bhūmyāmalakī, tāmalakī
Bhūmyāmalakī | Phyllanthus niruri | tāmalakī, bhūdhātrī
Bhūnimba | Swertia chirata | kirātatikta, kaṭutikta
Bhūtṛṇa | Cymbopogon citratus | bhūtīka
Bhṛṅgarāja | Eclipta alba |
Bījaka | Pterocarpus marsupium | asana
Bilva | Aegle marmelos | śrīphala
Brāhmī | Bacopa monnieri |
Bṛhatī | Solanum indicum | bṛhat kaṇṭakārī, mahatī, vārtākī, viśadā

Cakramarda | Cassia tora |
Caṇaka | Cicer arietinum |
Caṇḍā | Angelica archangelica |
Candana | Santalum album |
Cavya | Piper chaba | cavikā, ūṣaṇa
Ciñcā | Tamarindus indica | amlikā, tintiḍika
Cirabilva | Pongamia pinnata | karañja
Citrā | Ricinus cummunis | eraṇḍa, taruṇa, pañcāṅgula, gandharvahasta
Citraka | Plumbago zeylanica |
Coraka | Angelica glauca |
Cukra | Garcinia indica | vṛkṣāmla
Dāḍima | Punica granatum |
Dantī | Baliospermum montanum |
Darbha | Desmostachya bipinnata |
Dāruharidrā | Berberis aristata | dārvī
Dārvī | Berberis aristata | dāruharidrā
Devadālī | Luffa echinata | jimūta
Devadāru | Cedrus deodara |
Dhanvayāsa | Fagonia cretica |
Dhānyaka | Coriandrum sativum |
Dhātakī | Woodfordia fructicosa |
Dhattūra | Datura metel |
Drākṣā | Vitis vinifera | mṛdvīkā
Dūrvā | Cynodon dactylon |
Dugdhikā | Euphorbia thymifolia |
Elā | Elettaria cardamomum |
Eraṇḍa | Ricinus communis | taruṇa, citrā, pañcāṅgula, gandharvahasta
Ervāruka | Cucumis utilissimus |
Gajapippalī | Scindapsus officinalis |
Gambhārī | Gmelina arborea | kāśmarī, kāśmarya
Gandharvahasta | Ricinus communis | taruṇa, citrā, pañcāṅgula, eraṇḍa
Girikarṇikā | Clitoria ternatea | āsphotā, aparājitā
Godhūma | Triticum aestivum |
Gokṣura | Tribulus terrestris | śvadaṃstra
Ghotikā | Portulaca oleracea |
Gṛñjana | Daucus carota |
Guḍucī | Tinospora cordifolia | amṛtā, chinnā, vayasthā
Guñjā | Abrus precatorius |
Guggulu | Commiphora mukul |
Hapuṣā | Juniper communis |
Hareṇu | Pisum sativum |
Haridrā | Curcuma longa |
Harītakī | Terminalia chebula | jīvantī, jīvana, pūtanā, pāvana, amṛtā, vijayā, abhayā, rohiṇī, cetakī, amoghā, haimavatī
Hiṅgu | Ferula foetida |

Ikṣu | Saccharum officinarum |
Indravāruṇī | Citrullus colocynthis |
Irimeda | Acacia farneciana | arimeda
Jambīra | Citrus limon |
Jaṭāmāṃsī | Nardostachys jatamansi | māṃsī, jaṭilā, nalada
Jātī | Jasminum grandiflorum | mālatī
Jātīphala | Myristica fragrans |
Jimūta | Luffa echinata | devadālī
Jīraka | Cuminum cyminum | ajājī
Jīvaka | Malaxis acuminata |

Jīvantī | Leptadenia reticulata |
Jyotiṣmatī | Celastrus paniculatus |
Kadara | Acacia suma | somavalka
Kākamācī | Solanum nigrum |
Kakubha | Terminalia arjuna | arjuna
Kālinda | Citrullus vulgaris |
Kamala | Nelumbo nucifera | padma, aravinda
Kāñcanāra | Bauhinia variegata |
Kaṅkola | Piper cubeba |
Kaṇṭakārī | Solanum xanthocarpum | vyāghrī, laghu kaṇṭakārī
Kapikacchu | Mucuna pruriens | ātmaguptā, vyaṅgā, vṛṣyā
Kapittha | Feronia limonia |
Karañja | Pongamia pinnata | cirabilva
Kāravella | Momordica charantia | karela
Karavīra | Nerium indicum |
Kāravī | Peucedanum graveolens | śatāhvā, śatapuṣpā
Karcūra | Curcuma zedoaria | śaṭī
Karkandhu | Zizyphus nummularia |
Karpūra | Cinnamomum camphora |
Kāśa | Saccharum spontaneum |
Kāśmarī | Gmelina arborea | kāśmarya, gambhārī
Kastūrīlatikā | Hibiscus abelmoschus |
Kaṭphala | Myrica nagi |
Kaṭuka | Picrorhiza kurroa | kaṭurohiṇi, aśokarohiṇī
Kaṭurohiṇi | Picrorhiza kurroa | kaṭuka, aśokarohiṇī
Kaṭutikta | Swertia chirata | kirātatikta, bhūnimba
Khadira | Acacia catechu |
Khākhasa | Papaver somnifera |
Kharjūra | Phoenix sylvestris |
Kharjūrī | Phoenix dactylifer |
Kiṃśuka | Butea monosperma | palāśa
Kirātatikta | Swertia chirata | kaṭutikta, bhūnimba
Kola | Zizyphus jujuba |
Kṛtamāla | Cassia fistula | āragvadha, rājavṛkṣa, suvarṇaka
Kṣīravidārī | Ipomea digitata |
Kulattha | Dolichos biflorus |
Kunduru | Boswellia serrata |
Kumārī | Aloe barbadensis |
Kuṃkuma | Crocus sativus |
Kumuda | Nymphea alba |
Kūṣmāṇḍa | Benincasa hispida |
Kuṣṭha | Saussurea lappa | utpala
Kusumbha | Carthamus tinctorius |
Kuṭaja | Holarrhena antidysenterica |
Lajjālu | Mimosa pudica |
Lākṣā | Coccus lacca |
Lakuca | Artocarpus lakoocha |
Lāṅgalī | Gloriosa superba | halinī, kalihārī
Laśuna | Allium sativum | rasona, rasonaka
Latā kastūrikā | Hibiscus abelmoschus |
Lavaṅga | Syzygium aromaticum |
Lodhra | Symplocos racemosa |

Madana | Randia dumetorum |
Madhuka | Glycyrrhiza glabra | madhuyaṣṭi, yaṣṭimadhu, madhu
Madhūka | Madhuca indica |
Mahābalā | Sida rhombifolia |
Mahānimba | Melia azadirachta |
Mālatī | Jasminum grandiflorum | jātī
Maṇḍukaparṇī | Centella asiatica |
Mañjiṣṭhā | Rubia cordifolia |
Marica | Piper nigrum |
Māṣa | Phaseolus radiatus |
Māṣaparṇī | Teramnus labialis |
Masūra | Lens culinaris |
Mātuluṅga | Citrus medica | bījapūra
Methikā | Trigonella foenumgraecum |
Meśaśṛngi | Gymnema sylvestre |
Miśreyā | Foeniculum vulgare |
Moca | Musa sapiendus |
Moraṭā | Marsdenia tenacissima | mūrvā
Mṛdvīkā | Vitis vinifera | drākṣā
Mudga | Phaseolus mungo |
Mudgaparṇī | Phaseolus trilobus |
Mūlaka | Raphanus sativus |
Mūrvā | Marsdenia tenacissima | moraṭā
Muśalī | Asparagus adscendens |
Mustā | Cyperus rotundus |
Nāgabalā | Sida veronicaefolia |
Nāgakeśara | Mesua ferrea |
Nāgara | Zingiber officinale | śunṭḥī
Nāgaraṅga | Citrus reticulata |
Nākulī | Rauwolfia serpentina | sarpagandhā
Nala | Phragmites karka |
Nārikela | Cocos nucifera |
Nīlī | Indigofera tinctoria | nīlinī
Nilotpala | Nymphaea stellata | utpala
Nimba | Azadirachta indica |
Nirguṇḍī | Vitex negundo | sinduvāra, suvahā
Nyagrodha | Ficus bengalensis |
Padma | Nelumbo nucifera | kamala, aravinda
Padmabīja | Nelumbo nucifera |
Padmaka | Prunus puddum |
Pālakyā | Spinacia oleracea |
Palāṇḍu | Allium cepa |
Palāśa | Butea monosperma | kiṃśuka
Pāribhadra | Erythrina indica |
Pārtha | Terminalia arjuna | arjuna
Pāṭhā | Cissampelos pareira |
Pāṭalā | Stereospermum suaveolens |
Pataṅga | Caesalpinia sappan |
Paṭola | Trichosanthes dioica |
Patraka | Cinnamomum tamala | teja patra, tamāla patra
Phalgu | Ficus hispida |
Pippalī | Piper longum |
Priyāla | Buchanania lanzan |
Priyaṅgu | Callicarpa macrophylla |
Pṛśniparṇī | Uraria picta | parṇikā, pṛthakparṇī
Pūga | Areca catechu | kramukha, ghoṇṭā
Punarnavā | Boerhaavia diffusa |
Puṣkara(mūla) | Inula racemosa |
Rājavṛkṣa | Cassia fistula | āragvadha
Rakta Candana | Pterocarpus santalinus |
Rāsnā | Pluchea lanceolata |
Rasona | Allium sativum | laśuna, rasonaka

Śālaparṇī | Desmodium gangeticum | vidārigandhā, sthirā
Śallakī | Boswellia serrata |
Śallakī niryāsa | Boswellia serrata (Harz) | kunduru
Śaṇapuṣpī | Crotalaria verrucosa |
Śaṅkhapuṣpī | Convolvulus pluricaulis |
Saptaparna | Alstonia scholaris |
Sarala | Pinus longifolia |
Sārivā | Hemidesmus indicus |
Sarjarasa | Shorea robusta (Harz) |
Sarpagandhā | Rauwolfia serpentina | nākulī
Sarṣapa | Brassica campestris |
Śatāhvā | Peucedanum graveolens | śatapuṣpā, kāravī
Śatapuṣpā | Peucedanum graveolens | śatāhvā, kāravī
Śaṭhī | Hedychium spicatum |
Śatāvarī | Asparagus racemosus |
Sauvīra | Zizyphus jujuba | badara
Sevya | Vetiveria zizanoides | vīraṇa, vīrataru
Seva | Pyrus malus |
Śigru | Moringa oleifera | śobhāñjana
Siṃśapā | Dalbergia sissoo |
Sinduvāra | Vitex negundo | nirguṇḍī, suvahā
Śirīṣa | Albizzia lebbeck |
Śleṣmātaka | Cordia myxa |
Snuhī | Euphorbia nerifolia |
Śobhāñjana | Moringa oleifera | śigru
Somarājī | Psoralea corylifolia | bākucī
Somavalka | Myrica nagi | kaṭphala
Śrīvāsa | Pinus longifolia (Harz) | sarala niryāsa, śrīveṣṭa
Śṛṅgī | Pistacia integerima | karkaṭa śṛṅgī, ajaśṛṅgī
Sthūla Elā | Amomum subulatum |
Sūkṣma Elā | Elettaria cardamomum |
Śuṇṭhī | getrockneter Ingwer | nāgara, mahauṣadha, śṛṅgavera
Suvarṇaka | Cassia fistula | āragvadha, kṛtamāla, rājavṛkṣa
Śvadaṃstra | Tribulus terrestris | gokṣura
Śyonāka | Oroxylum indicum |
Tagara | Valeriana wallichii |
Tāla | Borassus flabellifer |
Tālisa patra | Abies webbiana |
Tamāla patra | Cinnamomum tamala | patraka, teja patra
Tāmalakī | Phyllanthus niruri | bhūmyāmalakī, bhūdhātrī
Taṇḍulīyaka | Amaranthus spinosus |
Teja patra | Cinnamomum tamala | patraka, tamāla patra
Tinduka | Diospyros tomentosa |
Tiniśā | Ougeinia dalbergoides |
Trapusa | Cucumis sativus |
Trāyantī | Gentiana kurroo | trāyamāṇā
Trāyamāṇā | Gentiana kurroo | trāyantī
Trivṛt | Operculina turpethum |
Tulasī | Ocimum sanctum |
Tumburu | Zanthoxylum alatum |
Tūta | Morus indica |
Tvak, Tvakpatra | Cinnamomum zeylanicum | varāṅga
Udumbara | Ficus racemosa |
Upodikā | Bassela rubra |
Uśīra | Vetiveria zizanoides | sevya, vīraṇamūla
Utpala | Nymphaea stellata | nilotpala
Vacā | Acorus calamus |
Vāluka | Prunus cerasus |
Vaṃśa | Bambusa arundinacea |
Vaṃśa rocanā | Bambus-Manna |
Varāṅga | Cinnamomum zeylanicum | tvak, tvak patra
Varuṇa | Crataeva nurvala |
Vārṭāka | Solanum melongena |
Vāsā(ka) | Adhatoda vasica | vṛṣa
Vāstuka | Chenopodium murale |
Vātāda | Prunus amygdalus |
Vatsanābha | Aconitum ferox |
Veṇu | Bambusa arundinacea |
Vetasa | Salix caprea |
Viḍaṅga | Embelia ribes |
Vidārigandhā | Desmodium gangeticum | śālaparṇī
Vidārī | Pueraria tuberosa | vidārīkanda
Vīraṇa | Vetiveria zizanoides | sevya, vīrataru
Vṛddhadāru | Argyreia speciosa |
Vṛṣa | Adhatoda vasica | vāsā(ka)
Vṛkṣāmla | Garcinia indica | cukra
Yaṣṭimadhu | Glycyrrhiza glabra | madhuyaṣṭi, madhuka
Yavānī | Trachyspermum ammi |

Verzeichnis ayurved. Präparate

A | B | C | D | E | G | H | J | K
L | M | N | P | R | S | T | V | Y

A
Abhayāriṣṭa | Agastya Harītakī
Ajamodādi cūrṇa | Amṛtabhallātaka pāka
Amṛtā ghṛta | Amṛtāriṣṭa
Amṛtottara kvātha | Aṇu taila
Apāmārga kśāra | Aravindāsava
Arimedādi taila | Arjunāriṣṭa
Ārogyavardhini guṭika | Aśokāriṣṭa
Aśvagandhādi cūrṇa | Aśvagandhāriṣṭa
Aśvagandhāvaleha | Avipattikara cūrṇa
B
Babbūlāriṣṭa | Balāriṣṭa
Balāśvagandhādi taila | Bhallātaka ghṛta
Bhṛṅgamālakādi taila | Bhṛṅgarāja taila
Bilva taila | Brahma rasāyana
Bṛhat Mañjiṣṭhādi kvātha | Brāhmi-ghṛta
C
Candanāsava | Candraprabhā vaṭi
Citraka Harītakī | Citrakādi leha
Citrakādi vaṭi | Citrakādya ghṛta
Cyavanaprāśa |
D
Dāḍimādi ghṛta |
Dāḍimādya ghṛta | Daśamūla ghṛta
Daśamūla Harītakī | Daśamūla kvātha
Daśamūlāriṣṭa | Daśamūla taila
Dhānvantara guṭikā | Dhānvantara taila
Drākṣāriṣṭa | Drākṣāsava
E – J
Ekaviṃśatika guggulu | Elādi ghṛta
Elādi guṭikā | Godanti bhasma
Gokṣurādi guggulu | Guḍūcyādi taila
Haridrā khaṇḍa | Hiṅguvacādi cūrṇa
Hiṅgvaṣṭaka cūrṇa | Jātyādi taila
Jātyādi ghṛta | Jātyādya taila
Jaśada bhasma |
K
Kaiśora guggulu | Kāñcanāra guggulu
Karpūrādi cūrṇa | Khadirādi vaṭi
Khadirāriṣṭa | Kṣirabalā taila
Kukkutanda tvak bhasma | Kuṃkumādi taila
Kūṣmāṇḍaka rasāyana | Kūṣmāṇḍāvaleha
Kuṣṭhādya taila | Kuṭajāvaleha
L
Laghuviṣagarbha taila
Lākṣādi taila | Lākṣādi guggulu
Laśunādi vaṭi | Lavaṅgādi cūrṇa
Lavaṅgādi vaṭi | Lavaṇabhāskara cūrṇa
Loha bhasma | Lohāsava
M
Madhuka taila | Madhusnuhi rasāyana
Madhuyaṣṭyādi taila | Mahābalā taila
Mahālākṣādi taila | Mahāmāśa taila
Mahānārāyaṇa taila | Mahāpaiśāca ghṛta
Mahārāsnādi kvātha | Mahātiktaka ghṛta
Mahātriphalā ghṛta | Mahāviṣagarbha taila
Mahāyogarāja guggulu | Mānasamitra vaṭaka
Mañjiṣṭhādya ghṛta | Māṣa taila
N
Muśali pāka | Nāgara khaṇḍa
Nālpamarādi taila | Nārasiṃha cūrṇa
Nārasiṃha rasāyana | Nārāyaṇa cūrṇa
Nārāyaṇa taila | Nārikela khaṇḍa
Nilibhṛngādi taila | Nimbādi cūrṇa
Nimbādi kvātha | Nimbādi vaṭi
Nirguṇḍi taila |
P
Pañcagavya ghṛta | Pañcatikta ghṛta
Paṭolādi ghṛta | Paṭolādi kvātha
Piṇḍa taila | Pippalyādi ghṛta
Pippalyādya ghṛta | Pippalyāsava
Pūga khaṇḍa | Punarnavā ghṛta
Punarnavā guggulu | Punarnavādi guggulu
Punarnavādi kvātha | Punarnavāsava
Puṣyanūga cūrṇa | Palāsa kśāra
R – S
Rāsnādi kvātha | Rāsnādi guggulu
Ṣaḍbindu taila | Sahacarādi taila
Sanjīvani vaṭi | Sārasvata cūrṇa
Sārasvata ghṛta | Sārasvatāriṣṭa
Śatādhauta ghṛta | Śatāvari ghṛta
Śatāvaryādi cūrṇa | Saubhāgya śuṇṭhi
Śilājitvādi lauha | Siṃhanāda guggulu
Sitopalādi cūrṇa | Somarāji taila
Sudarśana cūrṇa | Sukumāra rasāyana
T
| Tālīsādya cūrṇa
Tiktaka ghṛta | Trayodaśānga guggulu
Trikaṭu | Trikaṭu cūrṇa
Triphalā cūrṇa | Triphalā ghṛta
Triphalā guggulu | Trivaṅga bhasma
V
Vaiśvānara cūrṇa | Varuṇādi kvātha
Vāsādi kvātha | Vāsāguḍūcyādi kvātha
Vāsakāsava | Vāsāvaleha
Viḍaṅgāriṣṭa | Viṣagarbha taila
Y
Yaṣṭimadhuka taila | Yava kśāra
Yavānyādi cūrṇa | Yogarāja guggulu

Abbildungsverzeichnis

1.1 Dominanz der mahābhūtas in den 8 prominenten guṇas

1.2 Dominanz der mahābhūtas in den drei doṣas

1.3 Dravya-guṇa-vijñāna-maṇḍala

2.1 unreife Āmalaki-Früchte

2.3 Aśvagandha

2.6 Bilva-Früchte

2.7 Bacopa monnieri

2.8 weißes Sandelholz

2.10 Dāruharidrā (Rinde)

2.13 frisches Guggulu

2.14 Kurkuma

2.15 Terminalia chebula

2.16 Asafötida

2.18 Kreuzkümmel, Gewöhnl. Kümmel, Schwarzkümmel

2.19 Lotusblume

2.20 Mucuna pruriens

2.21 Aloe vera

2.22 Crocus sativus

2.24 Centella asiatica

2.25 Manjiṣṭhā

2.26 Nussgras (Mustā)

2.28 Piper longum

2.30 Pluchea lanceolata

2.31 Kaschmir-Knoblauch

2.34 Tulasi-Gebetsperlenkette

2.35 Acorus calamus

2.36 Adhatoda vasica

2.37 Embelia ribes

Tabellenverzeichnis

1.1 Zwanzig Eigenschaften von Substanzen

1.2 Dominanz der mahābhūtas in 8 prominenten gunas

1.3 Dominanz von mahābhūtas in dravyas und deren Eigenschaften und Effekte

1.4 Dominanz von mahābhūtas in verschiedenen physiologische Aktionen erzeugenden dravyas

1.5 Dominanz von mahābhūtas in Substanzen, die doṣas vermindern oder besänftigen

1.6 Dominanz von mahābhūtas in dravyas, die doṣas vermehren/anregen

1.7 Beispiele für Anregung von doṣas durch rasas

1.8 Verminderung von doṣas durch rasas

2.1 Varietäten von Harītakī und Bedeutung ihrer Namen

2.2 Eigenschaften und Nutzen diverser Harītakī-Arten

2.3 Einnahme von Harītakī in den Jahreszeiten

2.4 Überwindung von doṣas durch Harītakī

4.1 Neun ratnas in Beziehung zu neun Planeten

13.1 Jahreszeiten und Monate nach dem Hindu-Kalender

13.2 Nützlichkeit von Wasser in den 12 Monaten

19.1 Substitute für Drogen

20.2 Drogen geordnet nach rasas

20.3 Drogen, die doṣas besänftigen

20.4 Gruppen von Drogen nach Suśruta

20.5 Klassifizierung von Drogen nach Caraka